Intencionalitat - Què és això? L'evolució del concepte i la importància de

Fins i tot els antics filòsofs estaven interessats en preguntes sobre el que motiva les persones a la comissió de certs actes. Per què una persona dirigeix la seva atenció i sentiments sobre qualsevol objecte, i l'altre - en tot el contrari. En aquests dies es pensava que és només una preferència subjectiva natural de l'individu, la seva psique causada pel dispositiu.

Més tard, hi ha hagut diverses versions, que es va convertir en la base d'una cosa tal com la intencionalitat. És Amèrica (intentio) significa el desig, o la direcció. El fenomen de la consciència humana és estudiat per psicòlegs, filòsofs i lingüistes en els nostres dies.

El concepte de valor

Intencionalitat en la filosofia - una aspiració constant de la consciència del món i els objectes, que s'omple amb vista a la comprensió i donar-los sentit. En temps de l'escolàstica medieval, per exemple, hi havia una diferència entre el real i l'objecte imaginari.

Intencionalitat de la consciència - un fenomen mental que permet a una persona per trobar la relació entre els diversos aspectes del món, tant existents com imaginaris, creant una nombrosa varietat de percepció de la realitat. Cada subjecte és peculiar al seu propi conjunt d'estimacions per als objectes que l'envolten i fenòmens, però hi ha característiques comunes a totes les persones - els sentiments, la imaginació, la percepció i anàlisi.

La diferència en els sentiments de cada individu cap al mateix objecte, però, té característiques comunes - que és el seu estudi, en lloc de l'experiència de la mateixa. La sensació de dolor, per exemple, és real i que té sentit per a algú que ho està experimentant. És el mateix que l'objecte de coneixement, que no conté sentit i no causa emocions.

Per als filòsofs idealistes de la intencionalitat - és la propietat de la ment humana per crear el seu propi món ple d'objectes i fenòmens a la qual dóna sentit i valor. En aquest cas, no hi ha distinció entre la realitat i la realitat fictícia.

En la filosofia analítica i la fenomenologia de la teoria de la intencionalitat - és un dels conceptes bàsics. Gràcies a la seva especial relació establerta entre la ment, el llenguatge i el món. L'observació de l'objecte està associat amb el seu símbol lingüístic i un lloc en la realitat, i de vegades no. estudi enfocada de l'objecte, juntament amb la capacitat de determinar lògicament les seves propietats i relacions amb el món, també pot ser simplement un acte de contemplació.

Dominik Perler

Aquest filòsof contemporani ben conegut de Suïssa va néixer el 17 de març de de 1965. Com a professor i mestre de la filosofia teòrica en la Universitat de Berlín, es va fer conegut a tot el món com un escriptor Dominik Perler. "La teoria de la intencionalitat en l'Edat Mitjana" - el seu treball fonamental en el desenvolupament de la filosofia des de 1250 g de 1330.

Després d'examinar el funcionament de les vegades aquests filòsofs com Foma Akvinsky, Peter Ioann Olivi, Duns Scott, Petr Avreol i Occam, Perler formulat intencionalitat 5 tipus:

• Tipus d'identitat formal va ser expressada Aquino, que creu que la intencionalitat - aquest mètode d'expressió que fa servir la intel·ligència, el que permet la formulació objecte només a través de la seva comparació amb objectes similars o compartida per les seves propietats. Per exemple, el concepte de "entitat viva" significa respiració, el moviment i el subjecte que actua, en la categoria de la qual la persona es posa, i l'animal.

• enfocament activa de les capacitats cognitives del tipus suggerit Peter Ioann Olivi, un monjo franciscà que va viure en els anys 1248-1298. Es creu que en el procés de coneixement de l'objecte, que no afecta la estudiant del seu tema. És a dir, només es centren en l'estudi d'un objecte o fenomen capaç d'expandir el coneixement humà sobre ell.
• Tipus d'objecte intencional Duns Scotus, el concepte de la intenció del primer revelador es va associar amb la consciència orientat a estudiar el tema o el seu coneixement. En aquest cas, l'existència de les coses específiques arribar als seus trets peculiars i es va determinar com "aquest".
• Escrigui la presència intencional Petra Avreola denota l'acte, com la intenció de realitzar l'acte. Per exemple, un pecat - és la intenció de l'ànima.
• Tipus de signe natural Occam implica que les coses peculiar sentit simplement perquè existeixen.

Per tant, Perler ( "Teories de la intencionalitat en l'Edat Mitjana") és un concepte compartit per 5 models, cadascun dels quals és peculiar a la seva pròpia opinió sobre la percepció de la imatge del món i els seus objectes i fenòmens membres. Aquest és el pensament filosòfic dels antics savis van ser la base del debat científic modern.

Franz Brentano

Va presentar la teoria de la intencionalitat en l'Edat Mitjana es va convertir en l'objecte d'estudi de les futures generacions de científics. Així, Franz Brentano, psicòleg i filòsof austríac (nascut el 1838-m, i va morir el 1917), com a sacerdot catòlic en 1872, va sortir de l'església pel bé del títol de professor de filosofia. Aviat, va ser excomunicat per la seva visió del món, i el 1880 va privar el títol científica.

La base de la filosofia de Brentano és una clara separació dels fenòmens físics i mentals. Es creu que en el primer cas de la intencionalitat en la realitat no és així, mentre que en el segon - aquesta consciència, que sempre està subjecta. Té a veure amb les coses, si són reals o no. Des de la seva concepte evolucionat encara més aquesta tendència a la ciència, la fenomenologia.

Basant-se en les seves conclusions, Brentano va desenvolupar la teoria de la veritat. Per exemple, es creu que la interpretació dels objectes de la consciència es produeix a tres nivells:

• Percepció, tant externs, a través dels sentits, i la, el nivell emocional interior.
• Flashback - coneixement subjectiu de les propietats del subjecte.
• Axioma - el coneixement generalment acceptat sobre l'objecte.

Havent arribat a aquesta conclusió, Brentano va suggerir que, per al subjecte és la veritat de la seva percepció interna del subjecte, mentre que l'exterior és l'opinió dels molts que pot ser qüestionat. La seva doctrina de la intencionalitat va continuar i es va desenvolupar per Edmund Husserl. Va assistir a les conferències de Brentano a Viena en el període de 1884 a 1886 anys.

percepció intencional

Brentano vegada "prestada" la idea de la direcció de pensar objectes en Aristòtil i els escolàstics medievals, que més tard van escriure Perler ( "Les teories de la intencionalitat"). Es creu que es tracta d'una actitud subjectiva dels subjectes, independentment de si existeixen en la realitat o no. Per tant, va escriure que no hi ha fe sense un objecte, en el qual la fe, l'esperança i sense que, què esperança i l'alegria sense raó, la seva vocació.

Prenent noció de "intencionalitat" de la Brentano, Husserl es va donar un altre significat per a ell aquest terme no és rellevant per a l'objecte i centrar-se en la seva ment (pensament).

La fenomenologia - la ciència dels objectes i fenòmens estudiats empíricament. Husserl, el fundador, creu que una visió completa de l'objecte només pot ser creada de forma detallada, exhaustiva i va repetir el seu estudi. Va ser ell qui va desenvolupar el concepte que la intencionalitat en la filosofia, que és la relació de la consciència i la percepció.

Segons ell, la intenció té característiques que organitzen aquesta part de la ment que és responsable de la recollida de dades sobre un objecte a través de la percepció i les combina en un tot coherent. Aquest és l'objecte d'estudi, ja que no existia fins que va ser un acte de contemplació.

connexió eidètica

Husserl creia que el cor (ment) és l'organisme responsable de la cognició. Durant l'experiència del cor pot dirigir l'atenció de la consciència per a l'objecte que causa l'alarma. D'aquesta manera, es va incloure la consciència intencionalitat. Husserl va assenyalar que només la direcció i l'enfocament causa o trobar l'objecte en la realitat (Eidos món). Això crea una relació eidètica, que va donar lloc a un fenomen psicològic format en la ment.

També va fer una distinció entre els fenòmens de nivell mental i físic, no sempre és consistent amb el fenomen de la consciència, o era l'objecte desitjat en el món real. Per exemple, els joves estaven en un concert de rock.

Algunes persones perceben aquest tipus de música, altres - no. És a dir, algú ha sorgit intenció de la consciència, que li va posar sobre la percepció del so, creant així la relació eidètica. La resposta a la recerca de la consciència va començar a assistir al concert.

L'altra intenció que no es va formar, ja que la consciència està configurat per buscar un altre tipus de música. Mentrestant, la banda va seguir tocant, creant Eidos treballa des dels seus sons constituents.

consciència intencional

Si intencionalitat filòsofs medievals - les propietats de l'objecte, i per Brentano - processos psicològics inherents al tema, a continuació, Husserl vincula aquest concepte amb la consciència mateixa.

Es creu que la intenció - és qualsevol acte de pensar, sempre amb l'objectiu de, és de la seva propietat. Independentment de l'objecte real de la consciència o no, de qualsevol procés de pensament està sempre dirigida a ell i el va lligar.

Per Brentano intencionalitat s'ha relacionat amb actes mentals, segons la qual l'objecte cognoscible assumeix la seva existència immanent, és a dir, no més enllà dels límits d'aquesta experiència (aprenentatge). A diferència del seu mestre, Husserl no parla sobre el tema sobre el qual enfocar la consciència, sinó d'actes intencionals que estableixen el contingut. L'existència mateixa de nou l'objecte.

Tal com es va desenvolupar el concepte de "intencionalitat de la consciència", Husserl va estendre la seva funció, convertint-se en una anàlisi integral. La intenció de la seva filosofia no només es caracteritza per la ment humana, sinó també una força, gràcies a la qual l'acte de conèixer el tema. Per exemple, en estudiar els actes teòrics de la consciència, instal·lat nous objectes de la ciència.

L'anàlisi de l'activitat intencional de pensar, es pot observar l'aparició de sentiments i intencions de la seva estructura. Alhora que poden tenir una base real, confirmada pels cinc sentits, així com el fons espiritual. És l'esperit forma l'objecte i li dóna sentit. és "mediador", que Husserl va donar una definició de "noema" entre ell i els sentiments.

Noam és independent de l'objecte, de manera que la ment pot donar per feta l'existència d'un objecte o fenomen, que en el món real, simplement no pot ser. No importa tan important en els seus processos que tenen lloc al cervell humà. Per exemple, una persona que ha decidit que té una malaltia greu, ja que té una punxada al costat pot fer que sigui real, si es centra constantment o esperar observar símptomes regulars.

eidoses d'identificació

En tot moment, els filòsofs interessats en la qüestió de com identificar l'essència de les coses. Avui en dia, aquest procés es diu el mètode de reducció fenomenològica. Es basa en trànsit, l'obertura de la consciència pura, més enllà del que és la resta del món.

Aquest mètode va ser utilitzat molt abans de Sant Agustí de Husserl (354-430 gg.) I Rene Dekart (1596-1650 gg.). Va atreure el fet que és la consciència pura s'obre el significat d'Eidos. Per aconseguir això, la ciència fenomenològica ofereix 2 tipus de tràngol:

• La primera cosa a considerar és l'exclusió total del món exterior i el seu coneixement o idees sobre l'objecte estudiat. El text, que es diu el tema i les propietats que "atribuïda", es graven en la ment. Per sobre de que és necessari augmentar per superar. Amb aquest enfocament, la persona es retira de l'objecte com si no existeix i reconeix els seus eidos. El procés no ha d'interferir amb la rutina, cada dia, la veritat religiosa, científica o mitològic sobre ell i descartat qualsevol judici. A més, no importa la realitat de l'objecte.
• D'acord amb el segon tipus de consciència més enllà de la "conclusió" no és només el món exterior, però el "jo" del subjecte, com a part de la realitat en què viu. Per tant, segueix existint la consciència absolutament pur a l'estranger, que seguirà sent vàlid i un dels seus components - l'ànima. Per tant hi ha un coneixement de l'essència de l'objecte estudiat, és, sense la inclusió d'una relació personal amb ell.

Tot el coneixement que existeix sobre el tema, es deriva de la consciència, creant tota una descripció d'una característica única de les seves propietats.

L'estructura essencial de la consciència

problemes de desenvolupament d'intencionalitat de la consciència és un crèdit a Husserl, que va crear un mètode per trobar el que constitueix fenòmens. Per tant, va suggerir:

• Tornar la ment cap a l'interior, en el qual la consciència, es va tornar sobre si mateix, renúncia per complet el judici i no aprèn de la seva pròpia experiència o impressions, però des de fora.
• Utilitzeu l'atenció no crítica. Això li permet denegar el qual el món fora de la ment no existeix, el que de per si ja és una proposició empírica i elimina la "I".
• Incloure un espai de la consciència pura, en la qual el subjecte es desfà de tots externs i de la seva experiència i coneixement del món. En aquest estat només hi ha formes que no tenen contingut.
• Que s'abstinguin de la creença en la realitat del món i veure que separa Eidos. En aquest cas, la seva essència es manifesta en el subjecte, com un fenomen i una mica absolut.

En el desenvolupament de la seva filosofia, Husserl va tractar de trobar en la subjectivitat pura, la possibilitat d'obtenir resultats amb els valors objectivament valuosos.

El que és realment a l'interior

La intencionalitat en lingüística fa a la direcció de la consciència en algun objecte. El que realment està passant dins d'ell durant el procés de la cognició, que deixa clar concepte filosòfic de Husserl.

Pot el terme "consciència pura" significa la seva absència, el buit complet, tenen el mateix significat que "espai buit"? Al final va resultar que, mai se surt de la vida i no pot ser ocupat per cap objecte, només per omplir el buit. Consciència - és sempre una imatge d'alguna cosa.

Fins i tot si el deixi anar de la realitat externa, que no deixa de projectar-la reemplaçant el món exterior de la interior. De fet, no es pot estar a l'interior, ja que es troba fora de si mateix. Fins i tot si una persona es troba immersa en un tràngol en el fons de la seva consciència, deixa de ser i "tirar" cap a fora una altra vegada a les coses.

La fenomenologia com un mitjà per veure el món

Al final va resultar que durant el desenvolupament d'aquest camp de la ciència, la intencionalitat no és només la ment (pensaments, percepcions), sinó també als seus components individuals, com ara els desitjos, les emocions, la intuïció i altres.

D'acord amb Husserl, la percepció - que sempre està percebent alguna cosa, per exemple, el subjecte, mentre que el judici - és entendre el seu contingut. La consciència és la base, dins de la qual es formen i s'estan creant tot tipus d'activitat humana.

En base a això, la ment és el creador de tot al seu voltant, no es pot dividir o viola la seva integritat. És impossible tractar de descriure o "assignat" a ell alguna idea. Segons el concepte del fenomen de la consciència d'Husserl és que és autosuficient, i és la que s'obre l'existència de les persones.