Abel i Caín: la història de la humanitat en una breu retallada

Tot el món passa una vegada per primera vegada. El llibre bíblic de la Gènesi en el quart capítol explica com per primera vegada en la història de la humanitat es va aconseguir la màxima atrocitat. Abel i Cain - la història del primer assassinat. En aquella època, el món acabat de crear era encara jove, però no era innocent. La naturalesa humana va ser danyada pel pecat original, i un home nascut a la imatge i la semblança del Creador va sembrar la seva semblança en si mateix.

Els vicis humans: els culpables de tots els delictes

Cain i Abel: una història que, des de llavors, s'ha repetit moltes vegades, en diverses opcions. Una llarga cadena d'interminables corrents d'assassins i les seves víctimes. Si penses en això, pots trucar a les víctimes a aquells que van caure d'una mà criminal i als que van cometre aquesta atrocidad. Aquests últims, per regla general, són víctimes de les seves fosces passions espirituals. La cobdícia, ràbia, gelosia i altres criatures de Satanàs que bullen en ells són els veritables culpables dels delictes.

Expulsat del paradís

Però tornem a les pàgines de la Bíblia, en què veiem una història sobre Caín i Abel. Després que Adam i Eva van ser expulsats del paradís, es van trobar en un món molt similar al que tots vivim. La semblança va ser que, com nosaltres, els seus habitants es van convertir en mortals, propensos a la malaltia i la vellesa i, per primera vegada, van aprendre el patiment. A més, en aquest món no hi havia res de forma gratuïta, tot havia de ser guanyat amb un treball dur. Aviat van tenir fills: Caín i Abel.

La història explicada a la Bíblia comença amb el fet que cadascun d'ells ha triat el seu camp en la vida. L'ancià - Caín - es va convertir en un pagès, i el seu germà menor, Abel, un pastor. Els germans no tenien cap dubte sobre els assumptes de la fe, perquè l'ésser de Déu els semblava una realitat òbvia, i quan s'acostava el moment del sacrifici, cadascun d'ells es dirigia amb un desig sincèric de complaure al Totpoderós. Tots dos van posar a l'altar els fruits de les seves labors: Caín - els primers fruits de la collita, i Abel - el be de primer fill del seu ramat.

Abel i Cain: la història d'una víctima marginada

No és possible comprendre els motius pels quals el Senyor prefereix el sacrifici d'Abel al sacrifici realitzat pel seu germà gran, però així va passar. Caín, en lloc d'inclinar humilment davant la voluntat de Déu, estava plena d'enveja i un sentiment d'orgull ferit. Fins i tot va fer una ganyota a la cara i va canviar cap a fora. A la Sagrada Escriptura es diu que el Senyor va intentar raonar amb ell i apartar els mals pensaments. Literalment, li adverteix que un home que no fa el bé està atrapat en el pecat, però tot i així ha de trobar la força per allunyar-se d'ell.

Abel i Caín: la història de la responsabilitat humana per les seves accions. Cadascun de nosaltres, en algun moment de la nostra vida, és temptat, però és una cosa que desitgem per a alguna cosa, i és una altra cosa donar-li una llibertat als vostres desitjos. Caín va permetre que el seu pecat s'arrela en la seva ànima per complet. Després de triar el moment en què, segons ell, no hi havia testimonis, va matar a Abel.

Qualsevol assassinat és un pecat, però vessar sang d'un germà és doblement pecaminós. Pel que sembla, el sentiment de malícia tan confós a la ment de Cain, que mai se li va ocórrer que no hi ha lloc al món on es pugui amagar als ulls del Déu totpoderós. En aquell terrible moment no hi havia gent, però l'Esperit de Déu era invisiblement present.

Última oportunitat de penedir-se

El crim es va complir, però el Senyor tot misericordiós no priva el desafortunat Caín de la seva última esperança de perdó. Amb la vostra pregunta: "On és Abel, el vostre germà?", Li dóna l'oportunitat de confessar el que ha fet i portar el penediment. Però el pecat ja va dominar completament l'assassí. Responent que no sap on està el seu germà, ell es troba al mateix Déu, i finalment es trenca amb ell. Abel i Caín: la història de dos germans, familiars de la sang, però tan diferents en la seva constitució mental. Germans úters, que es van convertir en símbols de justícia i pecat. Aquesta línia d'història trobarà una continuació infinita al món.

El càstig és sever i inevitable

En el càstig, el Senyor maleeix Cain i el condemna a l'etern vagant per la terra i el rebuig etern. Fins i tot marca l'assassí amb un cable especial, que s'anomena el segell de Caín, perquè tothom qui ho conegui sap qui està davant d'ell, i no s'atreveix a prendre la seva despreciable vida d'ell. Un significat filosòfic profund es resumeix en la història bíblica de Caín i Abel. Qui va matar a qui - una simplificació vulgar del problema inherent a aquest passatge de les Escriptures. En aquest cas, és important el motiu darrere del delicte, la consciència de la responsabilitat de les accions i el deure de resistir el pecat, així com la inevitabilitat de fer constar el que s'ha fet.