El profeta Jonah, un profeta no. La història sagrada-irònica de la Bíblia

De tots els llibres profètics de la Bíblia, el llibre de Jonah és el més difícil d'entendre i estudiar profundament. Amb el seu petit volum, aquest treball s'enfronta als investigadors amb una gran quantitat de problemes que dificulten no només interpretar-la, sinó fins i tot classificar-la. Així, diversos especialistes en els estudis bíblics de l'Antic Testament fins i tot priven el llibre de Jonah de l'estatut d'un guió profètic, donant diversos motius per defensar la seva tesi. Per exemple, O. Kaiser assenyala que el llibre del profeta Jonàs no és un text profètic, sinó una història sobre un profeta, en relació amb el qual relaciona aquest treball amb els escrits històrics de Tanakh.

Contingut del llibre de Jonah

El llibre de Jonah es pot dividir estructuralment en tres parts constitutives. La primera part comença amb el comandament de Déu Jonah per anar a Nínive per informar la ira de l'Altíssim. La missió de Jonah consisteix a induir als nínvites a penedir-se, de manera que Déu cancele una sentència severa. Jonàs també intenta evadir el comandament diví i escapa per fugida a la nau. Però el senyor va superar el vaixell per una terrible tempesta, a la qual els mariners van reaccionar per llançar lots per esbrinar qui era el responsable d'aquest mal temps. El lot apunta justificadament al diví desviador (el profeta Jonah), ell, obligat a admetre la seva pròpia culpa, demana als mariners que el llanci per la borda. Els mariners segueixen el consell i llancen Jonàs cap al mar, on és engolit per una criatura enorme, en hebreu anomenat simplement "peix", i en la traducció russa de la Bíblia denotada per la paraula "ballena". Segons la narració, dins d'aquest peix el profeta Jonah es va quedar tres dies i tres nits. Llavors el peix, després de l'oració de Jonàs, escopir-lo a la vora del mateix Nínive, on originalment Déu ho va enviar. Aquest esdeveniment és conegut en la tradició cristiana com a signe del profeta Jonah, i generalment es correlaciona amb la mort i la resurrecció de Jesucrist.

La segona part de la història explica com el profeta Jonah va pronunciar la sentència de Déu als Nineveans - altres 40 dies i la ciutat serà destruïda si els habitants no es penedeixen. Per a sorpresa del mateix Jonàs, els residents van reaccionar amb tota la serietat a la predicació del profeta visitant. El rei va declarar el penediment públic i tots els residents, fins i tot els animals domèstics eren ràpids, vestits amb sackcloth - roba penitencial.

La tercera part del llibre conté una descripció de la disputa entre Déu i Jonah. Aquest últim, quan va veure que el Totpoderós, suavitzat pel penediment dels Ninevites, va cancel·lar la seva condemna i va perdonar la ciutat, estava molest per la seva repugnància. Per ensenyar el profeta, Déu produeix un miracle: en una nit creix un arbre sencer i en aquesta mateixa nit es marceix. Aquest últim serveix d'il·lustració moral per a Jonah: va sentir pena per la planta, perquè fins i tot va maleir la seva vida. Si us sentiu per l'arbre, com no podeu perdonar tota la ciutat? - Déu demana a Jonah. Sobre aquest tema acaba la narrativa del llibre.

La historicitat del llibre de Jonah

És altament dubtós que es produeixin els esdeveniments descrits en aquest treball. Els fabulosos components que impregnen tot el marc narratiu revelen el fet de la influència literària d'origen no jueu. Els viatges marins, la salvació pels peixos, etc. són motius comuns en els contes antics. Fins i tot el mateix nom de Jonah no és jueu, però, molt probablement, Egeo. Nineveh, en el moment suposat en general, no era el que està representat en el llibre: una gran ciutat amb una població de cent vint mil persones (considerant que aquest nombre, segons els costums de l'època, no incloïa dones i nens, el nombre de residents de la ciutat d'aquesta època és Només fantàstic). Probablement, la trama del llibre estava composta per diversos contes i faules populars amb finalitats pedagògiques.

La moral del llibre de Jonah

El fet mateix que l'atenció de Déu a la ciutat pagana era poc comú per a la religió jueva (i Nínive no tenia res a veure amb el culte al Déu jueu, el Senyor) parla de les circumstàncies en què els pagans no van jugar l'últim paper. Potser això indica la convivència local dels portadors de diferents tradicions i el desig dels jueus de reconciliar el seu món religiós amb un entorn pagà. En aquest sentit, el llibre de Jonah difereix bruscament del Pentateuco de Moisès, on els pagans estan subjectes a maldat total (maldats) i estan subjectes a la destrucció o, en el millor dels casos, poden ser tolerats. El llibre de Jonah, al contrari, predica a Déu, que es preocupa de totes les persones, tant jueus com gentils, perquè ell mateix enviï el seu profeta a aquest últim amb un sermó. Tingueu en compte que a la Torà Déu va enviar els profetes als pagans sense la predicació del penediment, sinó immediatament amb l'espasa de retribució. Fins i tot a Sodoma i Gomorra, el Totpoderós només busca els justos, però no intenta passar al penediment dels pecadors.

La moral del llibre de Jonàs està continguda en la darrera versió del Senyor sobre com no lamentar la gran ciutat, on hi ha cent vint mil persones involuntàries i molts bestiar.

Temps d'escriptura

Partint de l'anàlisi interna del text, des de la presència de paraules hebrees tardanes i construccions aramètiques característiques, els investigadors atribueixen aquest monument de la literatura als segles IV-III. BC. E

L'autoria del llibre de Jonah

Per descomptat, l'autor del llibre no podia ser el propi profeta Jonah, el prototip històric del qual va viure (si vivia en absolut) durant mig mil·lenni abans d'escriure aquest treball. El més probable era que estigués compost per un jueu que vivia en un lloc amb fortes influències paganes -per exemple, una ciutat portuària. Això explica l'universalisme moral d'aquesta obra. Més precisament, no és possible establir la identitat de l'autor.

Profeta Jonah - interpretació i exégesis

Dues tradicions d'interpretació de l'Antic Testament - jueu i cristià interpreten aquest text de manera diferent. Si els jueus en primer lloc veuen en el llibre de Jonah l'afirmació de l'omnipotència de Déu, el Senyor, que sobre tots els altres déus i la jurisdicció dels quals abasta a totes les nacions, com tota la creació en general, els cristians veuen un significat diferent. És a dir, per als cristians, l'episodi amb l'empassament de Jonàs pel peix es converteix en central. Partint de les paraules atribuïdes al mateix Jesús per l'evangeli, el profeta Jonàs en el ventre de la balena representa Crist, crucificat, descendit a l'infern i ressuscitat el tercer dia.