La teoria materialista de l'estat i la llei

La teoria materialista de l'origen de la vida representen la civilització com un nivell bastant alt de domini de les forces naturals. Mostra el progrés tecnològic, que ajuda a assegurar un bon natural. La difusió d'invencions tenia en la vida social de l'efecte beneficiós evident. Juntament amb aquesta abundància material no vol dir que el desenvolupament espiritual i cultural. No es pot avaluar com absolutament cap moral o immoral com sense ambigüitats. El progrés tècnic es considera que és neutral pel que fa al fenomen cultural del món.

La civilització com un tema d'estudi

La teoria materialista de l'origen de la cultura considera els avenços tecnològics en diferents contextos. Per exemple, la importància dels èxits és la capacitat no només per al reg de terres prèviament infèrtils, sinó també per crear armes de destrucció massiva. El concepte de la civilització, per regla general, s'associa amb un desenvolupament tècnic inherentment culturalment neutral. L'espectre del seu ús en aquest cas és molt àmplia. El concepte de cultura, al seu torn, és el més proper a un progrés espiritual. La civilització és un món d'objectes materials, la persona convertida. La cultura es considera una propietat interna de l'individu, la seva avaluació del desenvolupament espiritual, la llibertat o l'opressió, completament dependent de la societat d'ell, o de la seva autonomia i l'aïllament voltant.

L'actitud de la filosofia occidental

En les obres de molts pensadors trobat avaluació molt negativa d'aquest fenomen, com a civilització. Aquesta actitud a ella com una "agonia cultural" expressat en les seves obres Spengler. Des d'aquest moment, una avaluació negativa es va reforçar encara més. Entre les propietats negatives de la civilització, en general marca la tendència a uniformar el pensament, se centren en la precisió absoluta de veritats convencionals. S'atribueix a una estimació baixa de l'originalitat i la independència de la percepció, que es consideren com un perill social. Si des d'aquest punt de vista, la cultura contribueix a la formació de la personalitat perfecta, la civilització crea un membre respectuós de la llei perfecta de la societat. Es contenta amb només aquells beneficis que proporciona.

La civilització es veu sovint com a sinònim de màquines d'urbanització tirania, l'amuntegament, la font de la deshumanització del món. En efecte, com podria qualsevol penetració profunda de la ment humana en secrets de la naturalesa, el seu propi món espiritual segueix sent en gran mesura un misteri. La ciència i la civilització si mateixos no són capaços de proporcionar el progrés cultural. Hi ha d'haver una certa entitat espiritual que consisteix en una varietat d'èxits morals ètiques, intel·lectuals, de tota la humanitat. No han d'actuar com a components passius de l'existència material, i la capa independent i activa dins de l'objectiu de desenvolupar el procés històric.

formacions socioeconòmiques

El més brillant representant de la teoria materialista de l'Estat d'origen - Marx - en contrast amb els arguments dels filòsofs de la societat va proposar una nova categoria. Es va referir a l'existència de formació socioeconòmic. Es tracta d'una societat, que es troba en un determinat nivell de desenvolupament històric té característiques distintives peculiars. Primitiva societat, l'esclavitud, el feudalisme, el capitalisme i el socialisme - els elements que formen l'escala formatiu clàssica de l'evolució humana. detecció qualitativa de tipus històric específic de l'estructura social, presa en la unitat dels seus components - el mètode de producció, l'estat de les arts i les ciències, la diversitat i la riquesa espiritual del món, les interaccions diàries de la família, estil de vida de les persones en general - és el sistema socioeconòmic .

L'estructura del sistema

Tot el que és membre de la teoria materialista - Lenin, Engels, Marx i els seus seguidors - indicar que el sistema socioeconòmic té una estructura que es caracteritza principalment per categories com ara "base" i "superestructura". Aquests components estan dissenyats per aclarir la forma en què les relacions de producció afecten altres aspectes de l'activitat humana - legals, polítiques, i així successivament. En altres paraules, la teoria materialista de l'origen de la civilització, diu que la base i la superestructura, s'assignen exclusivament per a la concreció de la comprensió de l'estructura de la societat, la definició de les interaccions causals. Lenin, per aclarir el significat d'aquestes categories, va dir que la idea clau de la percepció materialista de la història rau en el fet que les relacions socials es divideixen en materials i ideològiques. Així, el primer acte com una superestructura sobre l'últim.

categories de característiques

La teoria materialista considera com la base d'un conjunt de relacions de producció, que constitueixen el sistema econòmic de la societat. És el model que defineix les formes ideològiques de les interaccions socials. Superestructura, al seu torn, es presenta com un conjunt d'idees i actituds associades amb ells. També va demanar organitzacions complexes i institucions que reforcen el concepte. A mesura que aquestes institucions serveixen, en particular, les associacions polítiques, el govern, els sindicats, altres organitzacions públiques.

matís

Cal assenyalar que la base i la superestructura no exhaureixen la diversitat dels fenòmens que tenen lloc en la vida social. Per exemple, fenòmens com ara la ciència, algunes altres categories espirituals, no poden ser considerats com a causants de qualsevol model econòmic de la societat. Aquests fenòmens no poden dependre de les propietats de base. Més aviat simplificació cru serà la inclusió de la ciència en la superestructura ideològica de l'estructura o una altra formació socioeconòmic. No obstant això, amb això, per descomptat, les interaccions i econòmics i ideològics afecten la seva essència ideològica, la direcció del desenvolupament de tal o qual esfera del coneixement.

La teoria materialista de l'estat, la llei

El concepte proposat idees molt específiques. En particular, s'assumeix que l'estat aparició està determinada principalment per raons econòmiques. Com a requisit previ a la divisió social del treball, la creació de producte excedent, el desenvolupament de la propietat privada, i després de la divisió de la societat en classes amb oposar-se als interessos econòmics. Aparença Estat en aquest desenvolupament és el resultat objectiu. Actua com una institució, la qual, mitjançant controls especials i la repressió de l'oposició formada dificulta classes i proporciona principalment els interessos de l'estrat dominant econòmicament. La teoria materialista de l'estat planteja la idea que la nova entitat va substituir a l'organització tribal. Alhora, va venir a substituir el sistema duaner de les normes jurídiques.

El contingut del concepte

La teoria materialista de l'estat no imposa noves institucions externes. tots ells apareixen a la base d'un desenvolupament social natural. Que, al seu torn, està associada amb la descomposició de la societat primitiva, la propagació de la propietat privada, l'estratificació social de la població a través de la propietat (l'aparició de rics i pobres). Com a resultat dels interessos de les diferents classes estan començant a entrar en conflicte.

En aquestes circumstàncies, l'organització tribal no va ser capaç de mantenir el control. Hi havia una necessitat d'establir institucions de poder. Ell ha de ser capaç de proporcionar l'avantatge dels interessos d'alguns membres de la societat, en contraposició a les necessitats dels altres. En aquest context, una societat que consisteix en capes desiguals econòmicament crea una organització especial. És compatible amb els interessos de la propietària, ofegant els membres dependents de confrontació de la societat. Com aquesta organització en particular i els actes de l'Estat. D'acord amb els seguidors del concepte, és un fenomen temporal i històricament transitòria. Amb l'eliminació de les diferències de classe en existència no serà necessitats corporals de gran abast.

classificació de les formes

La teoria materialista identifica tres models de l'aparició del poder de l'organització:

1. Atenes (clàssica). D'acord amb aquest model, l'estat aparició es determina directament i contradiccions avantatjosament classe es formen dins de la societat.
2. Roma. Aquesta forma de l'aparició de l'estat es caracteritza pel fet que l'organització tribal es transforma en una aristocràcia tancada. Es va aïllar dels desposseïts i la gran massa dels plebeus. L'última victòria destrueix el sistema tribal, les ruïnes dels quals apareix l'estat.
3. Alemany. L'estat d'aquest model apareix com a conseqüència de la conquesta de la gran espai.

El sistema legal en el concepte

condicionalitat econòmica i model legal de classe serveix com una important declaració de principis de la teoria marxista. El contingut clau del concepte és la idea que el dret - és un producte de la societat. Serveix com una expressió de la classe i l'enfortiment de la voluntat, que és en l'àmbit econòmic. teoria materialista suggereix que hi ha relacions de les persones propietàries han d'invertir la seva energia en la formació de l'autoritat imperiosa i per donar una expressió general de la seva voluntat en forma de llei. En altres paraules, la creació i l'existència del sistema jurídic determinat per la necessitat de consolidar la regulació normativa de la interacció social en interès de la capa dirigent.

Amb el temps, els principis de la teoria materialista es van registrar en el dret intern. Al llarg de les línies de classe per treure conclusions que en una societat en la qual no hi ha capes antagòniques, en el sistema legal reflecteix la voluntat de tots els sindicats afins, portat pel corrent de treball.

ajustos

teoria materialista proclama la regla: cada individu - segons la seva capacitat, a cada subjecte - d'acord a les seves necessitats. La gent ha de acostumar-se a complir amb els requisits de l'alberg. Quan això succeeix, treballaran de manera voluntària d'acord a les seves capacitats. teoria materialista crea certes limitacions per al sistema legal. Encaixen en el marc històric de la naturalesa de classe de la societat. El concepte estableix que el dret és un fenomen transitori. Cal al públic només en una etapa particular del seu desenvolupament. En el cas de la desaparició de la naturalesa de classe, perdrà el seu valor social.

característiques positives del concepte

Com un dels mèrits dels postulats de la teoria materialista s'ha de tenir en compte que la producció d'aquest dret és una eina necessària per garantir la llibertat econòmica del subjecte. És un mecanisme imparcial per a la regulació de les relacions de consum i producció. Els fonaments morals del sistema de regulació es registren en una societat civilitzada i expressen les necessitats objectives del desenvolupament social dins dels límits del permès i comportament de tots els participants interactuen prohibit. També es pot esmentar les següents avantatges de la teoria materialista:

1. Assignació dels criteris de selecció específics i prohibit. Això ha estat possible gràcies al fet que els partidaris del concepte d'ordenament com una llei - formalment definit conjunt de regulacions.
2. Expressat dependència del dret a factors socioeconòmics que tenen la influència més significativa en ell.
3. L'estreta connexió del sistema legal i el cos de gran abast que estableix i fa complir les regles.

aspectes negatius

També hi ha desavantatges de la teoria materialista. En primer lloc, dins del concepte de paper exagerat de la classe en el sistema legal, en detriment de les normes universals. el dret a l'existència del marc històric limitat. El sistema legal que no sigui massa rígidament connectats amb factors materials. Aquest subestimat el grau de la influència d'altres factors en la seva formació.