Les comunitats de l'Índia antiga

membres de ple dret de la comunitat es van considerar només amb terrenys, propietats privades. Però entre ells van formar una elit de la comunitat, que va treballar esclaus, Karmakar, parents pobres i altres. A més, quan hi havia tot tipus de treballadors de la comunitat que han treballat en ell, -raby, assentat en els artesans de la comunitat (terrissaires, fusters, ferrers). Per tant, la comunitat en termes econòmics té poc a veure amb la ciutat. membres de la comunitat, en general, pertanyen a la vaishya Varna, a servir als vilatans -k Sudras (esclaus, excepte que ni un varna no pertanyia).

En les condicions socials i administratives, la comunitat està àmpliament representat per l'autonomia. Va ser dirigit pel cap, els assumptes del poble es van discutir a les reunions, que tenien el dret d'estar presents només els membres de ple dret de la comunitat: Ispory entre els vilatans van decidir en aquest tipus de reunions o els procediments d'arbitratge sobre la base del dret consuetudinari, però els casos més greus, per comprendre la cort del rei. La comunitat tenia la seva pròpia deïtat protectora, després de la qual cosa el ritual. Les celebracions familiars (especialment casaments) van assistir tots els membres de la comunitat o d'una part substancial de la mateixa. L'Índia va tractar de no interferir en els assumptes interns de la comunitat.

A mesura que les autoritats governamentals més forts, la comunitat va perdre l'oportunitat d'influir en els assumptes d'Estat; a la capital amb l'opinió dels membres de la comunitat no van ser considerats, i en l'exèrcit, que han deixat de ser: han substituït la comitiva reial i mercenaris. plebeus de servei públic 7b aïllats dels ingressos. Aquest impost es va convertir en permanent i es va tractar com a pagament pel subministrament de seguretat externa i interna, la possessió de confiança i disposició dels membres de la família de propietat i l'oportunitat de conrear i gaudir-ne. El pagament de l'impost va ser la implementació d'un deure cívic natural, en lloc d'una conseqüència de la comuna opressió de classe: només els esclaus i els impostos sobre la renda Karmakar no es paga. Estat amb diversos pretextos tracten d'augmentar la quantitat d'impostos i, de vegades va conduir camperols a la ruïna; última resposta a aquesta rebel·lió. Però en general es manté l'equilibri: les dues parts es necessitaven mútuament. Només aquells agricultors poden considerar explotades (el pagament del lloguer d'impostos), que es va tractar amb la terra propietat de l'Estat. la seva existència a l'atmosfera suport de la comunitat soci-psicològic de l'acció col·lectiva; en la seva nau semblança construït i els sindicats (Shreni) combinar Monks (sanghas) Karmakar cooperativa.

Les comunitats de l'Índia antiga

sistema d'Estats-Varna sembla molt clar, a jutjar pels tractats de dharma (reglament de la virtut), compilat pels brahmans. Aquests tractats (el més famós - "La llei de Manu") donen molts detalls sobre els diferents aspectes de la vida dels indis antics, però al mateix temps és molt parcial, ja que l'eternitat, i emfatitzen fortament la inviolabilitat de l'antic sistema de Varna i el privilegi "nascut dues vegades". Mentrestant, els temps han canviat i la situació es va fer més complicada. Cada vegada és més important no noblesa d'origen, i la posició real de l'individu en la societat - la riquesa, la posició oficial. Molts brahmans va créixer més pobre i es van veure obligats a dedicar-se a l'agricultura, el servei; Chatrías convertir simplement mercenaris o guàrdies de les particulars. Amb la creixent importància del comerç i l'artesania, molts Vaisyas més rics i fins i tot Sudras: he esmentat l'origen probable dels reis de Magadha Sudra - Nanda. quadre social es torna més complicada i la formació d'imperis: els brahmans i kshatriyas sovint una nacionalitat, per diverses raons considerades bramans i kshatriyas altra nació "irreal" o "inferior". Moltes tribus endarrerides de muntanya i bosc no pertany a cap de les castes.

Les comunitats de l'Índia antiga.