Manu: característiques generals (curt), el contingut principal

Manu és un conjunt de normes i reglaments (dharma). La seva principal tasca - per determinar el comportament del poble indi en la seva vida diària.

rellevància de la investigació

Per què estudiar les Lleis de Manu? Font característica permet conèixer la cultura i el desenvolupament socioeconòmic història de l'Índia. Aquesta civilització és un dels més antics del món. S'ha desenvolupat a la vall de l'Indo, fa més de quatre mil anys. Centres d'aquesta civilització eren Harappa i Mahendzho-Laro. En un lloc on no hi havia aquestes ciutats, les excavacions arqueològiques es van dur a terme. Les seves troballes han establert el fet que en els centres de la civilització, les antigues artesanies de l'Índia estaven ben desenvolupats, el comerç i l'agricultura. No hi havia en ells, i l'estratificació de la societat. Sobre aquest període de la ciència història de l'Índia té escassa informació.

Les dades més amplis sobre la cultura i les relacions socioeconòmiques de la població índia són per al període de temps, que s'inicia a la segona meitat del primer mil·lenni abans de Crist. e. i acaba amb el primer segle després de Crist. Aquest anomenat període de Magadha-maudiysky durant el qual no és el més gran de l'educació pública no només a l'Índia sinó a tot el territori de l'antic Orient. Eren l'Imperi Maurya.

monuments literaris aquest període són múltiples i religioses rituals compilació brahmánico legal - dharmashastr i dharmasutr. Entre ells es troben el més conegut en l'actualitat. Aquests inclouen el Dharma, o les Lleis de Manu.

descripció general

La instrucció religiosa i moral continguda en la forma poètica - que és el que són les Lleis de Manu. Una característica general d'aquesta col·lecció dóna una idea de la vida individual i social de les persones de l'Índia antiga. Es creu que els ensenyaments que estableix aquest codi es donen en nom de la semi-déu de Manu, el llegendari avantpassat de tota la humanitat.

La paraula "Dharma" es deriva de sànscrit. Que vol dir "un que dóna suport i abasta totes les coses." Dharma - és l'etern ordre còsmic o de la llei, que inclou els drets i les normes habituals establerts en l'estat. Dharma sempre ha estat considerada com la llei de la vida social i individual. Seguiu tot ha d'haver estat obligatòria.

Molt important en la vida del poble indi antics eren les Lleis de Manu. Característiques generals de les fonts, l'estructura d'aquesta col·lecció ha estat àmpliament investigat ara pels historiadors acadèmics.

contingut

Dotze capítols inclouen en la seva composició les Lleis de Manu. Característiques generals i funcions específiques d'un conjunt de regles de tal manera que tots els del seu article (i existeixen 2685) s'exposen en forma de rodolins (slokas). Aquest subministrament ritmitizirovannaya és típic de moltes lleis religioses dels estats antics. Un exemple és la Bíblia.

Quines són les Lleis de Manu (característiques generals)? Resumit l'empenta principal del document es pot entendre de la descripció dels seus capítols. El primer estableix els detalls de l'univers i de l'auto-existent divina (el Creador). Es diu sobre l'origen de les castes (4 classes principals), així com el paper dels brahmans que guarden els tresors de la llei universal, predestinat per a tothom.

En el segon capítol proporciona una narrativa de la criança hindú, complint amb l'estat de dret. D'acord amb això, una persona ha de ser iniciat en el coneixement dels Vedes. Només en aquest cas es pot considerar preparat per a una nova existència espiritual. El segon capítol, s'informa sobre el paper exercit pels rituals i costums en la vida d'un hindú ortodox. Es diu sobre la saviesa sagrada, que és dharmashastr.

Quines altres tendències inclouen Manu? Característiques generals del Codi descriu els requisits i normes aplicables a la vida familiar. Es poden trobar en el capítol III. En el text d'aquesta secció es refereix al dret del matrimoni (Anuloma) i les conseqüències dels llaços familiars inadequades (pratilom). Aquí hi ha nominats i requisits van dur a terme els ritus.

Capítols IV a VI proporciona informació sobre la higiene diària, mètodes de sacralització de la vida quotidiana, així com la rutina diària correcta. També es enumeració d'actes prohibits, descriu els rituals de purificació i estil de vida.

Quines altres normes contenen Manu? Característiques generals del setè capítol poden donar una idea del dharma, que han de complir amb el rei. En ell s'estableixen en aquesta història sobre el paper exercit pel càstig i la justícia, el manteniment de l'ordre i la protecció "de totes les criatures." Es donen en el capítol VII consells fiscals, administratives, militars i altres casos.

Lleis de Manu interessants, la característica dels articles d'aquest document pel que fa a les raons per les quals ha d'acudir als tribunals. En total hi ha 18. Aquests s'estableixen en el Capítol VIII. D'acord amb les Lleis de Manu, la raó per el judici pot ser un delicte o infracció de les relacions contractuals, la violència o robatori, assalt o la difamació, adulteri, daus i més. D. En aquest capítol es descriuen les regles de la decisió sobre la pena. Aquí es parla de la innocència dels que han actuat per tal de protegir les dones davant de la violència, un nen o un sacerdot braman.

Comportament en la família va descriure com les Lleis de Manu. Característiques generals de la novena capítol ofereix una visió general dels béns i drets personals com a marit i dona, així com els seus deures i drets d'herència. Presentem aquí i el paper del rei, la imposició de sancions per violacions de les regles descrites.

En el capítol X de les Lleis de Manu, es poden trobar les regles de Varna. Inclouen 7 maneres legítimes en què sigui possible l'adquisició de la propietat, així com 10 formes, que permetin l'existència dels que estan en perill.

Capítol XI regula l'estil de vida casta intocable, que apareix a la conclusió dels matrimonis mezhvarnovyh barrejat, irregulars dutes a terme en violació del dharma.

Capítol XII dóna instruccions sobre els rituals de culte, així com les responsabilitats dels participants. També explica la història sobre la responsabilitat transmeses per persones amb poc control sobre els seus cossos, pensaments i paraules.

Aquestes són les Lleis de Manu. Característiques generals (breument) tots els capítols li permet obtenir una idea sobre aquest document.

formació de l'empresa

L'estratificació social de les persones índies antigues començar a les entranyes de les comunitats tribals existents. Característiques Manu deixa per aconseguir aquest procés la imatge més completa.

les relacions tribals es descomponen gradualment. Aquest procés va ser part del desenvolupament històric de la societat. prestació més influent i poderosa va centrar la seva protecció militar, control i deures sacerdotals a les mans. El resultat d'això va ser el desenvolupament de la propietat i la desigualtat social, l'aparició de l'esclavitud. elit tribal s'ha convertit en una aristocràcia tribal.

La divisió social a l'antiga Índia es va dur a terme en el sistema de castes. Tota la població es va dividir en quatre grups - Varna:

- Brahmanas (sacerdots);

- Shantou (agricultors);

- Kshatriyas (guerrers);

- Sudras (intocables).

Característiques de Manu dóna una idea clara del que són els principals criteris per dividir la població en grups. Per exemple, els bramans havien d'estudiar els Vedes ja vuit anys d'edat. Se'ls considera adults a partir dels setze anys. Kshatriya era necessari estudiar els Vedes a onze anys. La majoria d'edat s'assoleix als vint-i-anys. Amb dotze anys d'estudi dels Vedes Vashj. Ells estan d'acord amb les Lleis de Manu es va convertir en adults només vint anys.

Un altre criteri que permet identificar una persona que pertany a un particular, Varna va ser el fet del seu naixement. Amb el temps, hi va haver matrimonis mixtos. En aquest sentit, no era tant la divisió de pertinença social humana, que té en compte l'origen dels seus pares.

Separada Varna és intocable (shudras). No van poder establir-se en hàbitats d'altres classes, i vestit d'acord a les Lleis de Manu, que eren només a draps. D'acord amb la situació jurídica d'aquestes persones equiparats als gossos.

La base de l'estructura social de l'estat indi antic és la comunitat. Era un equip de productors lliures, o, més simplement, el poble. Comunitat en l'antiga Índia - un òrgan independent i autònoma. Si parlem de les Lleis de Manu, la característica de l'art. 219 és una prova concreta que l'equip va ser capaç d'alliberar els agricultors a mantenir econòmicament, fins i tot fent ofertes amb els individus.

castes formació (jātu)

Amb el desenvolupament de la societat i la creixent divisió del procés de treball, continua el procés de separació. Una comprensió clara d'això dóna Manu (característiques generals). La divisió per castes i Jati (casta) existeix a l'Índia d'avui.

En l'estat medieval existia la següent jerarquia:

- les castes superiors, representaven la classe de grans senyors feudals mitjà i;

- casta inferior, que incloïa els comerciants i prestadors, petits feudals i propietaris de terres.

Jātu a diferència de Varn representat peculiar Corporation. A l'interior es van formar governs castes, havia rituals específics, costums i rituals. Aquesta empresa és totalment compatible amb els seus membres i es va posar en defensa dels seus interessos.

En molts aspectes específics de l'Índia pot dir Manu (característiques generals). La divisió per castes i Jati només existia en aquest Estat. En aquesta casta té un sistema jeràrquic estricte. Manu permet casar-se només entre els membres de les Jati, va afirmar membres hereditària, i així successivament. D.

propietat

Després d'estudiar les Lleis de Manu, una descripció general de les fonts de les institucions de les relacions públiques de l'Estat es fa evident. Tots ells s'agrupen en branques separades de la llei. D'altra banda, diverses direccions principals. Aquesta llei penal i els drets de propietat, així com el dret hereditari i obligatòria. Tots ells es reflecteixen en les Lleis de Manu.

Particularment ben desenvolupat en l'antiga Índia tenia un dret de propietat. El seu component principal és considerada una possessió (bhukti), ordre (Swami) i ús (Bhagya).

Els que estudien les Lleis de Manu, la característica dels capítols dels punts del document a les múltiples exigències destinades a protegir els drets de propietat dels diversos tipus de béns mobles, animals de granja, articles per a la llar, grans i esclaus. Una persona podria pertànyer i la terra. No obstant això, es va convertir en la propietat durant un llarg període de propietat de la mateixa (30-60 anys), sempre de bona fe amb el seu tractament. El que va llançar la seva terra durant la sembra o collita, d'acord amb les Lleis de Manu se suposa que ha de ser multats. El mateix càstig estava esperant i aquells que violen les regles de la venda.

En diversos aspectes de la vida social de l'antiga Índia mostrar-nos les Lleis de Manu. Característiques de les principals institucions de la llei dóna una idea de la situació dels esclaus impotents estatals. Podrien ser propietat de la comunitat o una persona privada. Alguns esclaus treballaven directament per a l'estat.

Un dret obligatori

D'acord amb les Lleis de Manu, qualsevol dels contractes considerats com un acord voluntari. Certes obligacions imposades a l'altra banda, el que va causar el dany o indegudament enriquit.

Normes de regles antiga Índia descriuen els possibles tipus de contractes, així com les seves disposicions bàsiques i derivades d'aquesta relació. Es creia que el document només és vàlid en el cas del consentiment voluntari de les parts. El contracte celebrat persona borratxo o boig, i una força de nen o esclau tenia. També va assenyalar les Lleis de Manu. Característiques generals i contingut principal dels capítols sobre Law Institute, suggereix que la millor desenvolupat del contracte de préstec. L'estat de dret en aquesta matèria reflecteix els hàbits que es van formar durant molts segles. Així, a l'antiga Índia era la usura generalitzada. Alhora legitimat eren altes taxes d'interès d'aquests contractes. El deutor de l'estat de dret era el prestador completament dependent. Va permetre obtenir la coacció del deute i l'engany, força, etc .. En la protecció de Manu aquestes accions no previstes. A més, un deutor que es va atrevir a presentar una queixa a l'entitat creditícia, que va ser sotmès a una multa. No rellevat de les seves funcions, fins i tot la mort. El deute es connecta automàticament als familiars. altes taxes d'interès actives i la difícil situació de la població eren la causa de l'àmplia difusió del deute de la institució de l'esclavitud.

En el camp del dret a l'antiga Índia un lloc especial va ser donat a contracte de treball. Articles Lleis de Manu oportunitats servents i treballadors s'esmenten sovint junts. Els drets dels que van treballar en virtut d'un contracte de treball del personal, sovint violats. Un empleat en cada ocasió una multa com a conseqüència de les quals gairebé mai rep el pagament que li correspon. Aquesta difícil situació de les persones obligades a renunciar a la llibertat de contingut normal. Alhora Manu recomana castes superiors salari evitat.

La família i el matrimoni

Aquesta branca del dret reflecteix el novè capítol de les Lleis de Manu. El primer article de la seva reclamació a la posició subordinada de les dones en la família, que ha d'obeir cegament al seu pare, així com el seu espòs i fill. En absència de tals rei ha d'assignar-cuidador.

Les lleis de Manu diu, i que el pare no té dret a portar la seva filla d'una recompensa. No obstant això, a l'antiga Índia, el matrimoni no és la venda encoberta. Sovint, la parella va tenir una gran diferència d'edat. Aquest estat de coses es deu a la baixa edat de matrimoni.

D'acord amb les Lleis de Manu, el germà més jove no tenia el dret a casar-se abans que l'ancià. Com les regles prohibien el matrimoni dels parents consanguinis fins a la setena generació. Els articles individuals es dediquen a la protecció de la seva dona i la "puresa de la posteritat." Aquests càrrecs Manu lay sobre el seu marit (cap de la IX, Art. 6, 7).

El dret a l'herència

A l'antiga Índia tenia la seva pròpia tradició. D'acord amb els reglaments, d'acord amb les Lleis de Manu, el pare de la propietat fora a rebre únics fills. La finca no tenia dret imbècils, els criminals d'Estat, persones expulsades de la casta, i així successivament. D. La dona tenia el dret a l'ús exclusiu del seu fill, si ell no tenia fills.

Les lleis de Manu va ser establert l'ordre de successió. L'herència no ha de ser donat tots van ser inclosos. La propietat va passar a mans dels fills nadius. Si no fos així, llavors la seva propietat se li va donar als fills de la seva filla. A més, els hereus eren considerats fills que van sortir de la casa, i després portat de tornada. En absència de tal propietat podria anar tots al guru. Era el capellà de la casa. Si no era ell, o filles, totes les seves pertinences van ser enviats al tresor reial.

Amb base en l'anàlisi de les Lleis de Manu, podem concloure que són l'exemple més antic de la llei de successió. Testaments en aquell moment no estaven preparats. El dret a l'herència passa només en aquest conjunt de regles.

Judici i càstig

En Manu reflecteix els conceptes relacionats amb el dret penal com una "recaiguda", "formes de culpa", "complicitat" i "càrrega de la culpa" en funció de la qual el delinqüent pertany a la Varna o de la víctima.

Reflecteix un conjunt de regles i normes de l'antiga Índia i el tipus de delictes. Es divideixen en:

- El govern;

- contra la propietat;

- en contra de la persona;

- atemptar contra les relacions familiars.

Manu reivindica i diversos càstigs. Entre ells:

- la pena de mort;

- mutilacions;

- expulsió;

- multes;

- presó;

- capçals d'afaitat (per un braman).

Processos ambdós casos criminals i civils eren idèntics i tenia una naturalesa competitiva. El Tribunal Suprem administra el rei amb els bramans. A més, les autoritats pertinents estaven en totes les unitats administratives. Per cada deu aldees administrada la junta judicial. Al capdavall, basat en la jerarquia de castes.

La principal font d'evidència és l'evidència. I per al tall, que tenien un valor diferent. Tot depenia dels subministraments testimoni d'un Varna particular. Com a prova, la prova podria ser utilitzada per foc, aigua, pesos, i així successivament. D.

El rei com el jutge suprem de les Lleis de Manu, tenia dret a una amnisties anuals.

conclusió

Pel que sembla, les Lleis de Manu ser escrits per un dels savis de les antigues escoles de l'Índia Brahman. També se'ls ha donat el nom d'aquest conjunt de normes i reglaments pel nom del progenitor mític de l'ésser humà.

A l'edat mitjana Manu comentat i reescrit diverses vegades. Aquest fet demostra la importància que es va adjuntar a l'Índia aquesta col·lecció.

En 1794, les Lleis de Manu van ser publicades per primera vegada en anglès. autor traducció era V. Johnson. Posteriorment, una col·lecció de regles i regulacions dels pobles indis antics en diverses ocasions s'han publicat en tots els idiomes europeus.