Quina és l'escola de jurisprudència en l'Islam?

Per tal d'esbrinar el que és i quantes escoles de pensament en l'Islam, cal donar una definició clara d'aquest terme. També val la pena descobrir les arrels del seu origen i desenvolupament.

Què és?

El terme "escola de jurisprudència" es tradueix de l'àrab com "direcció". Alguns li donen el significat del terme "camí". Mazhab Islam - faqih aquest particular basat en l'ensenyament (és a dir jurista) té un grau de ijtihad. A més, totes aquestes tendències es basen en normes alcoràniques.

Per tant, l'escola de jurisprudència en l'Islam - una escola legal, que no és el treball d'un dels científics fundadors, així com seguidors de l'imam estan contribuint al seu desenvolupament, respectant els principis essencials i les bases establertes pel professor.

Una mica d'història

El fundador dels primers científics creuen Abu Hanifa an-Numan ibn Sabbah al-Imam al-bàsic. Va sorgir al segle VIII, i és considerat el fundador de mètodes Abu Hanif de la utilització dels principis de judicis i preferències racionals per fer front a qüestions legals. Es va demostrar que és possible aplicar les regles fonamentals del costum com a font de dret (Alcorà i la Sunnah).

varietats Madhab

Madhhab en l'Islam - és una part bastant important i integral de la cultura musulmana. Inclou un sistema de coneixement, transmès de mestre a alumne, de generació en generació.

Per tant, el nombre d'escoles de pensament en l'Islam? En total, dels quals hi ha sis. No obstant això, en el nostre temps, i l'ús generalitzat només tenen 4 Madhab en l'Islam. Aquests inclouen:

- Hanafi;

- Maliki;

- Shafi;

- Hanbali.

Una altra Facultat de Dret, zahiritskaya, ara desaparegut per complet, i la Jafari s'ha estès només entre els xiïtes.

Tots ells tenen una característica comuna i molt important - que estan basades en l'Alcorà, que es revela a través de la Sunnah, la lògica i el dogma. La resta d'ells tenen diferències significatives.

credo hanafi

Actualment, a la República de Tatarstan Islam Hanafi credo reconeix bàsica. Que va usar durant les cerimònies religioses i culte. Tot i que oficialment hi ha 4 Madhab en Islam, Hanafi és reconegut com el més adequat a les condicions actuals. Actualment, no va perdre la seva rellevància i segueix assentar les bases d'una actitud tolerant amb altres religions existents.

Considerat pels científics es basa en fonts com l'Alcorà, la Sunna, Qiyas (és a dir, la decisió d'un problema legal en analogia amb el que ja s'ha escrit en el llibre de la Revelació), istihan, iyma (o l'opinió general dels teòlegs), així com l'opinió popular tradicional.

Un dels mètodes de les resolucions judicials en aquesta doctrina és un estricte autoritats escolars veredictes de jerarquia (com el fundador de l'escola d'Abu Hanifa). Si sorgeix la pregunta sempre es dóna prioritat a l'opinió de la majoria o la prescripció més convincent.

Els esforços del fundador d'aquest estudiants de dret d'Abu Hanifa van conduir al fet que aquesta doctrina ha estat capaç de resoldre gairebé tots els problemes de fiqh.

l'escola Maliki

Creador de l'escola musulmana es considera Malik Ibn Anas. La base de l'emissió de la normativa legal és, per descomptat, posar l'Alcorà. Anas Ibn Malik creu que la Sunnah - són les accions i aprovacions del profeta Mahoma i "actua Medinites".

escola de pensament Maliki diu que si un determinat tema no està clar en el llibre de Apocalipsi, val la pena per aplicar la solució més preferit al problema, independentment de si és o no d'establir una analogia del possible.

Una característica distintiva de l'escola Maliki de la llei és que els mètodes utilitzats, ia més de les tradicions de judici establerta. Generalitzada va dir que els científics han trobat a la part musulmana d'Espanya i el Nord d'Àfrica.

l'escola Shafi

Els quatre madhab en l'Islam - no és només les conclusions de l'Imam, a la qual es va produir en el curs de l'estudi dels textos sagrats, és a dir, la interpretació i la interpretació de l'Alcorà. Per tant, l'adhesió a una doctrina particular, no cal seguir les conclusions específiques de l'Imam. Sobre l'inici del madhab significa estar d'acord amb la comprensió dels textos sagrats a què condueix imant.

Considerat el fundador de l'escola de dret és Muhammad ibn Idris al-Shafi. Els seus mètodes es basen en un sentit clar i precís de l'Alcorà i la Sunnah, amb algunes limitacions en l'ús de les millors pràctiques.

Shafi mètode es basa en la negació d'al·lusions bíbliques. Aquesta és la revelació de la situació mai hauria d'haver estat exposat a l'al·legoria, i tots els altres escrits haver de ser posat d'acord amb la posició comuna de l'Alcorà i la Sunnah.

Actualment l'escola Shafi legal està molt estesa entre els musulmans de l'Orient Mitjà, així com els fidels d'Àsia Sud-oriental.

Hanbali escoles de pensament

El fundador d'aquest mètode és legal Ahmad Ibn Hanbal, que va construir el seu ensenyament a les següents fonts:

- Alcorà i la Sunnah;

- els punts de vista dels companys (si hi ha algunes diferències d'opinió donen preferència a la més propera a les instruccions de les normes de l'Alcorà);

- Qiyas, és a dir, una comparació amb els problemes que ja s'han resolt tenint en compte els arguments de la Revelació;

- iyma - Conclusions de diverses generacions de juristes.

Aquesta escola ofereix dur a terme la investigació sobre tots els assumptes religiosos, sense fer excepcions.

Les diferents sectes?

Mazhabs tenen diferències en Islam, la principal de les quals és la següent: hanabalitsky des del seu inici fins a l'actualitat fortament reconeix tancament "portes ijtihad". Val la pena assenyalar que sota l'expressió especificada es refereix a les activitats dels teòlegs, destinades a estudiar i resoldre els problemes de la complexa teològica, així com un sistema de principis, mètodes i arguments utilitzats en el procés pels teòlegs.

Tots els altres la facultat de dret en algun moment en el temps han arribat a la conclusió que "les portes del iytihad" han d'estar tancades en matèria de fiqh, que ja han estat estudiats en detall i tractar directament amb els fundadors de les escoles de pensament i dels seus seguidors. Alhora sobre les noves qüestions, aquesta regla no s'aplica, i estan subjectes a avaluació jurídica obligatòria.

Cal assenyalar que tots aquests ensenyaments es basen, i no es va desenvolupar de forma aïllada uns dels altres. Per contra, en el desenvolupament d'aquestes escoles legals per interactuar i complementar-se entre si. La prova més important d'aquest fet és que els ensenyaments dels fundadors de dades alhora eren els deixebles i seguidors d'un a l'altre. En aquest sentit, el significat bàsic i el marc legal per a totes les escoles són pràcticament els mateixos.

valor

Mazhab Islam és important. Per exemple, un creient que diu que no ha d'haver cap normativa de la facultat de dret, amb la suficient rapidesa pot ser enganyat i, pitjor encara, a enganyar a altres creients. Sectes en l'Islam - les directrius bàsiques pel qual el creient pot determinar de forma independent el nivell de fiabilitat de hadiz.

Ells donen el creient l'oportunitat de definir les seves conviccions morals i triar el camí que està més a prop i sobre l'opinió subjectiva d'un creient, correcta.

El que cal saber sobre mazhabs

Després d'haver tractat amb el que té sectes en l'Islam, cal prestar atenció al fet que tots ells són, sense excepció, no són moviments religiosos i "estils" de la vida quotidiana. Ells són guiats per un creient en la vida moderna. no poden ser cridats, per exemple, les sectes sunnites de l'Islam Vertader o Fals. En qualsevol dels ensenyaments de cada creient a ser capaç de trobar punts positius i negatius.

No tenen diferències fonamentals entre si. La seva importància rau en el fet que s'estan establint punts de referència en la vida dels musulmans que poden guiar la presa de decisions en situacions no cobertes per les regles de l'Escriptura.

No obstant això, si un no s'adhereix als fonaments d'una escola de dret, això no vol dir que no tenia fe, i, certament, aquesta circumstància no pot ser caracteritzat com un "pecat".

Madhhab - no és la norma a seguir, i el que el creient es guia en la presa de decisions en la vida quotidiana, el que li ajuda a prendre la decisió correcta en una situació donada.

Per tant, en la religió musulmana, hi ha molts creença que no qüestiona i no requereixen interpretació. Per a tals principis incloure la creença en l'existència de Déu, la creença en els profetes, Hajj i altres.

Per altres preguntes, la solució de les quals hi ha algunes diferències, hi ha l'anomenada escola de dret basat en la saviesa, l'experiència, la comprensió i el respecte per les opinions dels altres.

ensenyaments ortodoxes no dicten les regles de la vida dels fidels, però només ajuden a prendre les decisions correctes en situacions difícils i els problemes difícils de la vida.