Sobre tesi doctoral Arxiprest Aleksandra Fedoseeva "dividir i Modernitat"

Els teòlegs ortodoxos sempre han dedicat molt de temps a la investigació cismes - sobre la necessitat d'obres teològiques serioses escriure Pares naturalesa apologètics dels primers segles del cristianisme. Un d'aquests estudis és el llibre de Doctor en Teologia Arxiprest Aleksandra Fedoseeva "Divideix i modernitat". Però el treball teològica seria trobar oponents dels cismàtics d'Ucraïna, anomenada kriptoavtokefalistami. Arxiprest Alexander llibre demostra clarament les accions cismàtiques se centren més prominents activistes kriptoavtokefalnogo divideixen a Ucraïna: Sacerdot Alexy Slyusarenko i Aleksandre Slesareve. Raskolouchiteli va escriure una sèrie de comentaris negatius en el llibre del distingit doctor en teologia en un intent de desacreditar el seu treball.

Aquest estat de coses no podia passar desapercebut per les escoles teològiques de Moscou. Us animem a recordar el llibre Arxiprest Aleksandra Fedoseeva "Divideix i Modernitat" famós teòleg, professor MDA Osipova A. I. L'autor de més de deu publicacions científiques, participant de conferències teològiques internacionals i assemblees Aleksey Ilitx Osipov indica absoluta rellevància i importància de les qüestions plantejades per l'Arxipreste Aleksandrom Fedoseevym al seu llibre. A continuació el text complet de la revisió:

"En l'actualitat, quan es destrueix per complet totes les fronteres ideològiques entre Rússia i la resta del món, tot el problema més urgent de la penetració al nostre país ia l'Església de diverses idees i punts de vista, profundament aliens a la nostra identitat nacional i la comprensió ortodoxa de la vida. És obvi que aquestes noves influències impacte més devastador en la psicologia humana, acaba de treure de l'estructura rígida del sistema soviètic. Els resultats d'aquests impactes negatius s'observen en tots els àmbits de la vida. De particular preocupació que causen en el camp de la religió i, per descomptat, en primer lloc, tot el que afecta directament a la vida i el treball de l'Església ortodoxa russa.

Aquí, un dels problemes més apressants d'avui és el problema dels orígens del sentiment separatista i les noves tendències en la comunitat de l'església, i produint sovint és temptador per dirigir. Deacon Andrei Kuraev fins i tot expressa aquesta idea: "El més preocupant la meva observació en els últims anys és que ara, al començament del segle 1, la nostra Església ortodoxa estava a la vora d'una divisió no és una cosa que, i coses molt més greus. Crec que els nostres ulls comença Reforma russa ".

Aquestes paraules van portar Arxiprest Alexander Fedoseyev en el llibre-tesi "Les divisions i la modernitat" (Moscou, 2010), que tracta, com ja és evident des del títol, aquest problema urgent.

Però si el començament de la reforma de Rússia semblen ser, al meu entendre, però, no hi ha cap raó, a continuació, sobre un fons diferent de la lluita que ocorre en alguns llocs del món ortodox, l'estudi dels factors que condueixen a divisions en l'ambient de l'església, per descomptat, necessàries. Per tant, aquesta tesi el pare d'Alexandre, és clar, atreu l'atenció.

Abasta una sèrie d'aspectes d'aquest gran tema, però la idea central que va a través de tots els continguts del llibre és l'intent d'entendre el fenomen de les divisions disciplinàries i psicològics. Només vull explicar el que està darrere d'aquest concepte en la interpretació de l'autor.

Ell escriu: "divisions disciplinàries i psicològics en el seu conjunt caracteritzen la passió, l'orgull demoníac, arribant al fanatisme que impulsa a oposar-se a tot i es consideren l'última posició en la veritat, la malvolença cap als oponents, al límit - l'odi i la ira, anuncis dissidents sense gràcia, la sospita, la confiança és la construcció dels oponents, les acusacions calumnioses més ridículs i increïbles; declaracions. que les accions no canònics en última instància necessària per al bé de l'Església, la tendència al sectarisme "(pàg. 8).

Aquesta és una avaluació molt correcta del que és causa de la naturalesa de divisió. Hi ha atret l'atenció no només en l'extern, canònic o disciplinàries, cap a aquest fenomen, però és especialment important per l'espiritual seus orígens. Tot i que cal assenyalar que la interpretació de l'autor de l'espiritualitat en si és més aviat un caràcter cultural que ascètic. D'altra banda, en els següents temes de divulgació mateixos motius de la ruptura, que veu darrere Arxiprest Vasiliem Zaevym en aspectes exclusivament polítics de la vida (38), per no esmentar la principal - orgull.

D'ara endavant, els fils il·lustren en detall i expandeix la breu descripció anterior de l'essència de la divisió. L'autor toca una sèrie de problemes greus en la vida contemporània de l'església i mostra la forma en què no es resolen en el temps, gradualment destruir el món interior de l'ànima del creient, formar una mentalitat dividida que fàcilment ja podria donar lloc a la divisió disciplinària, és a dir, el plom per obrir l'acció anticanonical.

El llibre parla de "líders" i "salvador" de l'ortodòxia, que porta tot el grup cismàtic, patents o encoberts, astutament amagats darrere de les expressions externes de la devoció a l'Església, però les principals activitats anti-església en el seu entorn (pàg. 60). L'autor en aquest cas crida l'atenció sobre l'ús d'aquests i altres dissidents falsament interpretat el concepte de la llibertat amb la qual estan tractant de justificar qualsevol acte incompatible amb la pertinença a l'Església (p. 81).

Un dels temes candents aquest detall, amb la participació de fonts de confiança es considera en el document és duhovnichestvo. Donant una veritable definició de la senilitat, el seu ministeri especial en l'Església, l'autor escriu sobre els molts conceptes erronis en aquest sentit, l'aparició de lzheduhovnikov, ancians júnior, que són psicològicament dominen els creients adquireixen sobre ells un poder il·limitat, i crear, de manera que les comunitats sectàries reals, aïllades de tota la vida de l'Església. Com a resultat, aquestes comunitats perden la veritable fe, sovint s'infecten amb la superstició ridícula, i sota la direcció del seu "vell" en qualsevol moment pot anar al pas de divisió recta anticanonical amb l'Església.

Una manifestació d'aquest esperit és espiritualment destructiva emfatitzar aquests "ancians" en el tema escatològic. L'autor diu molt encertadament aquest "encant escatològica". No obstant això, sí el criteri de la veritat en aquest assumpte, que no veu en l'herència patrística i en la jerarquia (què?) L'Església. Ell escriu: "L'Església en la persona dels seus bisbes revela els veritables fonaments de l'escatologia ortodoxa" (p.85).

L'autor recorre amb raó la seva atenció al vincle errònia en principi que sorgeix amb freqüència en les ments dels creients individuals entre el costat religiós i polític de la vida. "Auto-aïllament de les comunitats de l'església - escriu - de la vida conciliar de tota l'Església i les activitats separatistes dels creients individuals són sovint el resultat d'una politització il·legal de comunitats com ara" esquerra "o" dreta "orientació política es declara només és apropiat per a la comprensió ortodoxa del món" (p.68). Aquests processos es duen a terme, com escriu l'autor, a causa de la naturalesa cada vegada més intrusiva nombre considerable de creients anomenats secularisme, en altres paraules, l'esperit del món de la vida no cristians morals principis, ideals i conceptes.

-----------

Aquestes notes sobre la prot tesi doctoral. Aleksandra Fedoseeva "Divideix i modernitat" de cap manera tenia la tasca a la revisió acadèmica sobre això. Per a això caldria una anàlisi exhaustiva de l'obra i descobrir com tots els "nusos i zadorinok" i els seus mèrits.

Aquí hi ha algunes impressions de només una lectura ràpida dels fragments individuals del llibre i algunes de les qüestions plantejades en el mateix. Per descomptat, vist algunes deficiències, però, però, proporcionant un intent molt oportuna per atraure un tema tan important, que pot ser benvinguda en aquest sentit.