"Curts dies", Bunin: un resum dels capítols

Llegint els "dies maldats" (Bunin, un breu resum segueix), no podem deixar de pensar que a Rússia, un "dia maleït" és substituït per nous interminables, ni menys "maleïts" ... Externament, semblen ser diferents, però la seva essència roman El primer: la destrucció, la profanació, la profanació, el cinisme i la hipocresia sense fi que no mata, perquè la mort no és el pitjor resultat en aquest cas, sinó que domina l'ànima, convertint la vida en una mort lenta sense valors, sense sentiments amb només un immens buit. Es torna terrible quan se suposa que una cosa així passa a l'ànima d'una persona. I si imagina que el "virus" es multiplica i dissemina, infectant milions d'ànimes, destruint tot el poble tot el millor i valuós durant dècades? És espantós.

Moscou, 1918

A partir de gener de 1918 fins a gener de 1920, el gran escriptor rus Ivan Bunin ("Cursed Days") va gravar en forma d'un diari -les notes vivants d'un contemporani- tot el que va passar davant els seus ulls a la Rússia postrevolucionària, tot el que sentia i va experimentar , Que va sofrir i amb el que fins al final dels seus dies mai es va separar - un dolor increïble per a la seva pàtria.

L'entrada inicial es va fer l'1 de gener de 1918. Un any "maleït" està darrere, però no hi ha alegria, és impossible imaginar allò que espera a Rússia més enllà. No hi ha optimisme i fins i tot qualsevol esperança d'un retorn al "ordre anterior" o canvis ràpids per a un millor desglaç amb cada dia nou. En conversa amb els llenços, l'escriptor cita les paraules d'un "arrissat" que avui només Déu sap què passarà a tots ... Després de tot, des de criminals i hospitals psiquiàtrics, es van alliberar criminals i bojos, que van sentir olor a la sang, amb infinitat de poder i impunitat amb els seus animals. Es van tirar al tron i ara van córrer una gran gent i esglaonaven a les grans extensions de Rússia: a Simferopol, diuen, soldats i obrers castiguen de manera indiscriminada, "caminen profundament a la genollera". I el més terrible és que només hi ha cent mil, milions de persones, i no es pot fer res sobre això ...

Imparcialitat

Continuem amb el breu contingut ("Cursed Days", Bunin IA). Més d'una vegada, el públic, tant a Rússia com a Europa, va acusar l'escriptor de la subjectivitat dels seus judicis sobre aquests esdeveniments, afirmant que només el temps pot ser imparcial i objectiu en l'avaluació de la revolució russa. Bunin respon inequívocament a tots aquests atacs: l'imparcialitat en la seva comprensió directa no és ni serà mai, i la seva «parcialitat», que va patir en aquells terribles anys, és la més imparcial.

Té tot el dret d'odiar, d'icterícia, d'enuig i de condemna. És molt fàcil ser "tolerant" quan observeu el que passa des d'un extrem i sabeu que ningú i res no us poden destruir o, pitjor encara, destruir la vostra dignitat, aturar l'ànima més enllà del reconeixement ... I quan us trobeu enmig d'aquells esdeveniments més terribles Quan surti de la casa i no sàpiga si tornarà amb vida, quan se li desallotja del seu propi departament, quan té fam, quan se li dóna "en un plat de galetes", "els mastega - el pudor de l'infern, l'ànima s'emmunya", quan el sofriment físic més intolerable tampoc surt Quina comparació amb el psíquic? I esgotat, esgotador, que treu el dolor de tot allò que "els nostres fills, els seus néts no podran ni imaginar el país, l'imperi, la Rússia en la qual vivim una vegada (és a dir, ahir), que no fem Apreciat, no enteníem - tot aquest poder, complexitat, riquesa, felicitat ... ", llavors la" passió "no pot ser sinó ser la veritable mesura del bé i del mal.

Sentiments i emocions

Sí, els "dies maldats" de Bunin en breu contingut també estan plens de devastació, depressió i intolerància. Però, al mateix temps, les pintures fosques que prevalen en la descripció de les persones d'aquells anys, els esdeveniments i el seu propi estat intern poden i han de ser percebuts no amb un signe menys, sinó amb un signe més. Imatge en blanc i negre, sense colors brillants, saturats, més emocionals i encara més profundes i més primes. La tinta negra de l'odi de la revolució russa i els bolcheviques en el fons de la neu blanca i humida ", les gimnàsties que s'adhereixen a ells van -la bellesa i l'alegria- és el dolorós contrast que transmet simultàniament el disgust i la por, i un veritable i incomparable amor per la Pàtria I la creença que, tard o d'hora, un "home sant", "un constructor, una fortalesa elevada" superarà aquest mateix "rufià" i "destructor" en l'ànima d'una persona russa.

Contemporanis

El llibre "Cursed Days" (Bunin Ivan) està ple, i fins i tot complet, amb les declaracions de l'autor sobre els seus contemporanis: Blok, Gorky, Himmer-Sukhanov, Mayakovsky, Bryusov, Tikhonov ... Els judicis, sobretot impius, picats. IA no va poder. Bunin entén, accepta i perdona la seva "suspicàcia" davant les noves autoritats. Quin pot ser el cas entre una persona honesta i intel·ligent i els bolxevics?

Quines són les relacions entre els bolcheviques i la totalitat d'aquesta companyia: Tikhonov, Gorky, Himmer-Sukhanov? D'una banda, "lluiten" amb ells, se'ls crida obertament "la companyia d'aventurers", que, pel poder, disfressats cínicament com "els interessos del proletariat rus", traeixen la Pàtria i "les carreres en el tron vacant dels Romanov". I, de l'altra? I, d'altra banda, viuen "a casa" al "Hotel Nacional", requisit pels retrats dels soviets, Trockij i Lenin a les parets i, al fons, la protecció dels soldats i un "comandant" bolxevic que emet un distintiu.

Bryusov, Blok, Mayakovski, es van unir obertament als bolcheviques i, en general, segons l'autor, la gent és estúpida. Amb el mateix zel, van exaltar tant l'autocràcia com el bolxevisme. Les seves obres són "simples", bastant "literatura de la tanca". Però el que és més depriment és que aquesta "tanca" es converteix en una sang relativa a gairebé tota la literatura russa, gairebé tota la Rússia està protegida per ella. La preocupació és una cosa: serà possible sortir d'aquesta tanca? Aquest últim, Mayakovsky, ni tan sols pot comportar-se de manera decente, tot el temps és necessari "exposar", com si la "independència boorosa" i "la rigorositat dels judicis" siguin indispensables "atributs" del talent.

Lenin

Continuem el breu contingut - "Cursed days", Bunin Ivan Alekseevich. La imatge especial de Lenin està imbuïda d'un odi especial en el treball. L'autor no escatima en epítetes negativament negatius sobre el "líder bolxevic", "insignificant", "estafa", "Oh, quin animal!" ... Moltes vegades van dir, i es van publicar fulletons a la ciutat que Lenin i Trockij eren ordinaris " Scoundrels ", els traïdors subornats pels alemanys. Però Bunin no creu realment en aquests rumors. Ell veu en ells "fanàtics" que són creients piadosos en la "conflagració mundial", i això és molt pitjor, perquè el fanatisme és un frenesí, una obsessió que elimina els límits de la racional i posa al pedestal només l'objecte de la seva adoració i, per tant, el terror i l'aniquilació incondicional de tots Dissidents. El traïdor Judes es calma després de rebre'l "mereixedora de trenta argenters", i el fanàtic arriba fins al final. L'evidència per a això va ser suficient: Rússia va mantenir la "calor" ininterrompuda, el terror no va cessar, es va donar la benvinguda a la guerra civil, la sang i la violència, perquè es van considerar l'únic mitjà possible per aconseguir el "gran objectiu". El propi Lenin tenia por de tot "com un foc", a tot arreu, "imaginava conspiracions", "tremolava" pel seu poder i vida, perquè no esperava i encara no podia creure plenament en la victòria a l'octubre.

La revolució russa

"Els dies maldats", Bunin - l'anàlisi de l'obra no acaba aquí. L'autor també va reflexionar sobre l'essència de la revolució russa, que està inextricablement relacionada amb l'ànima i el caràcter del poble rus, "perquè Déu i el dimoni canvien veritablement a Rússia cada minut". D'una banda, durant molt de temps, els russos han estat famosos pels "lladres" de diverses "poshba" - "varetes, Murom, Saratov, yarygs, corredors, rebels contra tot i tot, sembradores de tot tipus de dones, mentides i esperances poc realistes". D'altra banda, també hi havia un "home sant", un arrel, un treballador dur i un constructor. Aquesta va ser la "lluita incessant" amb els brawlers i destructors, després va haver-hi una sorprenent admiració per "qualsevol mena de svara, sedició, desordres sagnants i absurds", que foren inesperadament equiparats amb "gran gràcia, originalitat i originalitat de formes futures".

Bacchanalia russa

Què va causar un absurd tan descarat? Basant-se en el treball de Kostomarov, Solovyov sobre els moments de conflicte, sobre les reflexions de FM Dostoyevsky, IA. Bunin veu els orígens de tot tipus de turbulències, vacil·lacions i precarietat a Rússia en la foscor espiritual, la joventut, el descontentament i el desequilibri del poble rus. Rus és un país típic de la brawl.

Aquí, la història russa "pecats" amb una extraordinària "repetició". Després de tot, hi havia Stenka Razin, Pugachev i Kazi-Mullah ... La gent, impulsada per la set de la justícia, els canvis extraordinaris, la llibertat, la igualtat, un augment primerenc de la prosperitat i moltes coses que no s'entenia correctament, es van aixecar i van caminar sota els estendards dels mateixos líders, Impostors i persones ambicioses. Les persones eren, per regla general, les més diverses, però al final de tot "la bacchanalia russa" la majoria eren lladres fugitius, gent perezosa, bastards i mafia. Ja no és important i durant molt de temps s'ha oblidat l'objectiu original: abans de la fundació per destruir l'ordre antic i en el seu lloc per erigir-ne un de nou. Més aviat, les idees s'esborren, i les consignes es conserven fins al final: cal d'alguna manera justificar aquest caos i la foscor. Es permet el robatori total, la igualtat total, la voluntat plena de tota la llei, la societat i la religió. D'una banda, les persones es barregen de vi i de sang i, de l'altra, es postran davant el "líder", ja que per la menor desobediència, qualsevol pot ser castigat per la mort com a torturador. "Bacchanalia russa" supera amb escreix tot allò que tenia abans. La magnitud, la "sensualitat" i la "crueltat" cega, crua, "quan es treuen les mans dels bons, els malvats" es deslliguen de tot mal ", aquestes són les principals característiques de les revolucions russes. I va ser de nou una gran quantitat ...

Odessa, 1919

Bunin IA, "dies maldats": el resum dels capítols no acaba aquí. A la primavera de 1919, l'escriptor es va traslladar a Odessa. I, de nou, la vida es converteix en una incessant expectativa d'un primer desenllaç. A Moscou, molts esperaven els alemanys, creient ingenuament que interferien en els assumptes interns de Rússia i l'alliberarien de la tristesa bolxevic. Aquí, a Odessa, la gent corre constantment al bulevard Nikolayev: si el destructor francès està dempeus a la distància, grisa a la distància. Si és així, almenys hi ha algun tipus de protecció, esperança i, si no fos així, horror, caos, buit i tot acabarà.

Cada matí comença amb la lectura de diaris. Estan plens de rumors i mentides, s'acumula tant que es pot asfixiar, però està plovent, fred, tot un autor executa i gasta els últims diners. Què Petersburg? Què hi ha a Kíev? Què són Denikin i Kolchak? Preguntes sense respostes. En lloc d'ells, cridant els titulars: "L'Exèrcit Roig només està per davant! Caminem amigablement des de la victòria fins a la victòria. "O" Aneu, familiars, no expliquis els cadàvers ". I sota d'ells, una serena calma i esvelta, si escau, hi ha notes sobre els disparos infinits dels enemics dels soviets o" advertència "sobre la desconnexió imminent de l'electricitat Per a l'esgotament total del combustible. Bé, els resultats són bastant esperats ... En un mes, "han processat" tot i tot: "sense ferrocarrils, sense tramvies, sense aigua, sense pa, sense roba, res!"

La ciutat, una vegada sorollosa i alegre, està tot a la foscor, excepte en llocs on es troben "habitatges bolxevics". Allà, els candelabros es cremen amb tota la seva força, s'escolten balàlies audibles, es veuen cartells negres a les parets, contra els calaveres blancs amb eslògans: "Mort als burgesos!" Però és por no només a la nit, sinó també durant el dia. Sortim al carrer una mica. La ciutat no viu, tota la gran ciutat es troba a casa. En l'aire hi ha la sensació que el país és conquerit per altres persones, algunes especials ", que és molt pitjor que l'anterior. I aquest conquistador recorre els carrers, toca l'acordió, balla, "cobreix el tapet", escorreu les llavors, surt de les safates i, en el seu rostre, aquest conqueridor, en primer lloc, no és ordinari, no hi ha simplicitat. És completament repulsiu, espantant la seva malvada estupidesa i la destrucció de tota la vida amb el seu desafiament "ombrívol i al mateix falta" de tot i de tothom ...

"Curts dies", Bunin, resum: conclusió

En els últims dies de gener de 1920, IA Bunin i la seva família van fugir d'Odessa. Les pàgines del diari es van perdre. Per tant, les notes d'Odessa sobre aquest lloc estan tallades ...

A la conclusió de l'article "Dies maldats, Bunin: un breu contingut del treball", voldria afegir una paraula més de l'autor al poble rus, que, malgrat la seva ira, la ira, l'amor i la respectava immensament, perquè estava inextricablement lligat amb la seva pàtria-Rússia . Va dir que a Rússia hi ha dos tipus en la gent: en el primer domina Rússia, en l'altre - Chud. Però en un, i en el segon hi ha una sorprenent, de vegades terrible canvi d'estat d'ànim i de fons, l'anomenat "tremolor". A partir d'això, la gent, des d'un arbre, pot sortir tant d'un club com d'una icona. Tot depèn de les circumstàncies i de qui és aquest arbre: Emelka Pugachev o Venerable Sergius. IA Bunin va veure aquesta "icona" i la va estimar. Molts creien que només odiava. Però no. Aquesta ira de l'amor també va ser del sofriment, tan il·limitada, tan ferotge que realment la va destrossar. Ja ho veieu, però no podeu fer res.

Una vegada més, voldria recordar que l'article tractava del treball "Cursed Days", Bunin. El resum no pot transmetre tota la subtilesa i la profunditat dels sentiments de l'autor, de manera que és necessari llegir les notes del diari en la seva totalitat.