El Papa és el cap de l'Església catòlica

L'Església Catòlica afirma que el primer papa, l'apòstol Pere, va rebre el poder de mans del mateix Jesucrist. Des de llavors, divuit dies després de la mort de l'anterior, el proper governador terrenal de Déu ha estat elegit. El pape del catolicisme és considerat el cap de tota l'església. Ha estat seleccionat pel conclave -la reunió dels cardenals- per a tota la vida. Té grans honors. Abans que el papa ascendeixi al tron, es fa un sacrifici sense sang. Després, posa un tocat especial - tiara. Aquesta no és la mitra habitual del bisbe, sinó la corona, que consisteix en tres dents, com a senyal que el Papa ara rep el poder al món més enllà de la tomba, la terra i l'eclesiàstica. El seu estatus especial és confirmat per la tradició de l'església heretant l'autoritat de l'apòstol Pere i, per tant, de Crist. A més, el Papa és també el cap del Vaticà: un estat que ocupa una petita àrea (44 hectàrees) al territori de Roma i entra en relacions diplomàtiques amb pràcticament tots els països del món. Això va ser facilitat per la independència dels bisbes occidentals (a diferència dels orientals) del poder secular.

La noció que només l'Església pot donar poder als governants estatals va començar a formar-se després que el territori occidental de l' Imperi Romà caigués . Cada papa regular va dur a terme la seva política. Sota el pretext noble de l'alliberament del Sant Sepulcre, va organitzar i dirigir campanyes militars. I, al segle I, el papa Joan VIII va completar el dret de l'Església catòlica a decidir si permetre o prohibir la coronació dels governants i el dret a treure la seva corona.

La divergència entre les dues esglésies (oriental i occidental) augmenta cada any. El setè Consell Ecumènic, convocat el 787, només va augmentar la fricció. I estaven connectats no només amb qüestions d'ideologia i dogmes de l'església, com la majoria dels pensaments no iniciats, sinó també per motius polítics. El fet és que en aquest moment l'imperi bizantí va dur a terme una expansió reeixida a la península d'Apennina. Naturalment, els governants de Roma es van oposar fortament a això. El punt de partida va ser el conflicte provocat en el 862-870 per Mikhail III. Va deposar a Ignatius, el patriarca de Constantinoble, i en el seu lloc va posar a Photius, un home secular que no té res a veure amb el món de l'església. Això no va agradar a Nicolás I, el papa romà. Posteriorment, aquest conflicte no va conduir a una confrontació llarga, però tampoc va deixar de banda. L'agravació de les contradiccions es va produir el 1054. Va acabar amb la separació oficial i definitiva de les dues esglésies del món cristià.

Des de llavors, el papat té el revés. Juntament amb el creixement del seu prestigi i influència en la política, la lluita i intrigues darrere de les escenes creixien entre els cardenals interessats en qui estarà al poder. També va haver-hi un període en la vida de l'església, quan el clergat només va rebre influència política, sobre governants seculars. Els pares es van ajuntar per reemplaçar, fins i tot sense esperar la mort del seu predecessor. Sovint, el candidat, que anteriorment va ser deposat, va aconseguir recuperar el seu tron. Cas indicatiu quan el Papa Benet IX al segle XI, el seu dret al lloc es va restablir més d'una vegada. A més, ell mateix va vendre el tron al proper candidat.

Durant els segles següents, el papat rené a moltes fes i va caure en decadència, va cometre errors i bones accions. Els crims de l'Església catòlica es van conèixer molt poc després de la conquesta de països europeus per part de Napoleó: en aquests territoris va abolir la Inquisició.

I només en els nostres dies, Joan Pau II es va disculpar públicament pels delictes comesos per l'Església catòlica en tota la història de la seva existència. Va ser aquest papa el que va reformar l'estructura de l'església, va desenvolupar una versió moderna de les funcions i el paper social de l'església. Va instar repetidament als sacerdots a no participar en les activitats dels polítics. La missió principal de l'església, Joan Pau II, va veure l'alliberament del món dels conflictes, però no a través de mètodes polítics, sinó a través del servei evangèlic per a tota la humanitat, en pastors espirituals.