El pensament polític de l'Edat Mitjana

El pensament polític de l'Edat Mitjana és part de la filosofia medieval. Sens dubte, va ser la grecoromana i submissió bíblica proporciona gran part del material intel·lectual com una reinterpretació en el context de formes medievals de pensament, són radicalment diferents de les que va prevaler a l'antiga Grècia, l'antiga Roma o el món hebreu. El pensament polític del món antic de període de l'antiguitat tardana va ser triat com el punt de partida, ja que va marcar el reconeixement públic i després el predomini del cristianisme, que va proporcionar les condicions fonamentals per al desenvolupament de les idees polítiques medievals.

En els començaments de l'Edat Mitjana a Occident, la gent vivia en un món on es pren la fe cristiana per fet. Era una suposició general d'una vida estructurada. Polítiques i actituds de l'Església Catòlica a la llei de política no és una excepció. Els governants consideren que és el seu deure per donar suport al benestar de l'Església. Papa, bisbes, prelats va defensar la integritat de les lleis polítiques. Podem dir que hi havia una mena de "civilització cristiana", en el qual es van determinar tots els aspectes de la vida (la política, la cultura, les arts, la medicina, etc.) en el context de la fe cristiana.

El pensament polític de l'Edat Mitjana es basa en les idees que s'han format entre el govern de l'emperador Constantí (306-37 anys) i el començament del segle VIII, en què Occident va veure l'ascens al poder de la carolíngia. Aquestes idees han coexistit i va interactuar amb formes purament medievals de pensament.

I si a la Edat Mitjana, el valor d'aquest patrimoni era bastant petita, a continuació, a partir de finals del segle XI, hi havia una reobertura de les moltes fonts d'idees polítiques del món antic - com ara un conjunt de dret civil romà "Codificació de Justinià» (Corpus iuris civilis), les obres d'Aristòtil, disponible en traduccions llatines. Al segle XII, ha florit l'educació a París, Bolonya, Oxford i en altres llocs. A principis del segle XIII, va formar una corporació anomenada universitats, on la filosofia s'ha estudiat dins dels límits de l'art, així com en les facultats de teologia. preguntes d'investigació van ser lleis molt importants, i les idees desenvolupades influenciats punts de vista polítics.

erudits medievals polítics han argumentat que l'objectiu principal - és per promoure la doctrina cristiana i, en última instància, la consecució de la vida eterna. Església entre els pensadors, filòsofs, teòlegs tenen un paper important que Thomas Aquinas. Ell més que qualsevol altre filòsof, fins i tot Avreliy Avgustin, va establir les bases dels ensenyaments invencibles de la política de l'Església Catòlica.

Paleocristiana filosofia (política) Agustí va ser fortament influenciat per les idees de Plató. Cristiano va pensar una mica de "estovament" estoïcisme i la teoria de la justícia del món antic. En la seva obra més famosa - "La ciutat de Déu" - la història de la humanitat Agustí va ser presentat com un conflicte entre les dues comunitats, "una pluja de la Terra" i "Ciutat de Déu", el pecat i la divina, que està destinat a acabar amb la victòria d'aquest últim.

doctrina política Fomy Akvinskogo s'ocupa dels tipus de lleis. Segons ell, hi ha quatre lleis: la llei còsmica de Déu, la llei de Déu segons les Escriptures, les lleis naturals o regles de conducta universals; La llei humana, o les regles especials que s'apliquen a les circumstàncies específiques. D'acord amb els ensenyaments Fomy Akvinskogo, el propòsit de l'existència humana - és la unió i la comunió eterna amb Déu.

No obstant això, el pensament polític de l'Edat Mitjana i es va associar amb un problema més important. Com definir clarament la naturalesa de l'objecte? Un enfocament ampli de la definició de la qüestió està dictada per les peculiaritats del pensament polític medieval i les fonts que ajuden els historiadors per restaurar-lo. L'estudi de les idees polítiques, per descomptat, ha d'incloure qualsevol menció de l'estat, tot i que el terme "estat" a l'edat mitjana podria tenir altres connotacions, que són significativament diferents de les opinions actuals. No va poder necessàriament ser usat per descriure aspectes d'una societat políticament organitzada, en qualsevol cas, abans del segle XII, encara que hi ha alguns científics per determinar si la idea que l'estat ja està en els primers períodes, com en l'època carolíngia.

La complexitat de la investigació rau en la naturalesa de les mateixes fonts. El pensament polític de l'Edat Mitjana no pot ser totalment identificat només pel treball d'una sèrie de pensadors. La majoria dels escriptors medievals, considerats en el context d'aquest problema van ser principalment teòlegs, filòsofs, juristes, polítics i les idees no van mostrar massa l'atenció assídua. Però en qualsevol cas, l'orientació intel·lectual d'aquests pensadors s'ha de prendre en compte en interpretar la pregunta -, així com el treball dels publicistes que participen en els conflictes entre el papat i els governants seculars. Particular, s'ha de prestar atenció a les fonts legals - a causa del paper de l'Església en la societat a l'edat mitjana, quan les qüestions eclesiológicas han pres importància política.

A més, cal tenir en compte i cobreix altres fonts, el que reflecteix l'ordre de les coronacions dels monarques, la seqüència dels esdeveniments històrics - tots aquells materials que són no només directament, sinó també indirectament relacionats amb temes polítics i ajuden a explicar les relacions polítiques.