Hermenèutica - l'art de la filosofia o de la comprensió?

Tradicionalment, l'hermenèutica es diu la teoria i la pràctica de la interpretació de textos, que es van desenvolupar en l'històric i la ciència filològica del segle XVIII (G. Meyer, H. Wolf, etc.). Llavors ella va començar a prendre un caràcter més universal. Friedrich Schleiermacher va desenvolupar com una teoria general de la interpretació, i Wilhelm Dilthey - com la base del coneixement de les ciències humanes. No obstant això, si Schleiermacher va insistir en els mètodes gramaticals i lingüístiques tradicionals d'interpretació, que per al mètode hermenèutic de Dilthey - és, sobretot, l'art de la comprensió.

Al segle XX, a partir del mètode de la interpretació del text de l'hermenèutica s'ha convertit en la filosofia, degut principalment a la fenomenologia de Husserl i Martin Heidegger treballa. Si Husserl realitat primària en la cognició no es considera l ' "esperit" o "matèria", i "món de la vida" que Heidegger, usant els ensenyaments d'Husserl, va ser l'afirmació que el món és tan vital per a la història i la cultura, en general, el llenguatge. En els seus últims treballs, Heidegger escriu que les formes lingüístiques destí és que no parlem l'idioma, sinó més aviat, diu, amb la nostra ajuda. Continuant amb la tradició de Dilthey, Heidegger determinat que tal hermenèutica filosòfica. Aquesta hermenèutica del llenguatge, ja que es presenta amb l'ajuda de la qual és possible entendre com a tal, que, al seu torn, condueix a un "gran avanç per al veritable ser, viure i de pensar."

Tot això determina el desenvolupament d'un fenomen com l'hermenèutica. La filosofia, en la qual es transforma, va plantejar la qüestió de com pot el procés de comprensió del món, un lloc en aquest procés pertany a "el descobriment de la veritat de l'ésser." Va ser fet amb brillantor el seu principal portaveu de Hans-Georg Gadamer. Interpretació de la història i l'ésser humà, l'hermenèutica va ser la pretensió de ser la filosofia que explica el significat de la vida, l'art i la història, que abasta l'experiència i l'individu i la societat, i la tradició, i trencar amb ella. Quan Paul Ricoeur dialèctica hermenèutica de l'explicació i comprensió de l'art és una interpretació filosòfica del món que ens envolta, per Habermas - el mètode de transformació de la societat, per Gadamer - la filosofia més universal de la modernitat.

L'obra més famosa de Gadamer - "Veritat i Mètode" - en el seu títol s'amaga com els fonaments del que l'hermenèutica. La filosofia de l'enteniment exposat en aquest treball, mostra una diferència significativa d'interpretació entre les ciències naturals i matemàtiques, d'una banda, i social i humà - per l'altre. Els conceptes teòrics de les ciències naturals i matemàtiques es basen en una metodologia formal, basat en la inducció i la deducció, la hipòtesi i estudi de verificació de patrons repetitius. mateixa ciència humanitària dirigida a la recerca de la veritat, i no se centra en la metodologia. I la veritat és - no és una teoria, és un fet de la vida - un on les persones que veritablement són.

Utilitzant la terminologia de Heidegger, Gadamer dóna la resposta a la pregunta del que les ciències humanes i el que és la seva especificitat. Un gran paper en ella exerceix el concepte de tradició. Això és per a ell una de les formes d'autoritat, perquè no es pot saber res sense l'ajuda dels seus predecessors. Però la tradició no pot existir sense el llenguatge. Es passa a través d'ell. A més, utilitzant el llenguatge de l'experiència humana formular, expressa i donar-li forma. La cognició també es deu a la presència de la llengua. A la presentació de l'hermenèutica de Gadamer - la filosofia d'entesa - es nota que és una propietat inherent de la llengua. Però l'ambigüitat de les seves condueix al fet que els textos s'ha d'interpretar hermenèuticament, a fi de comprendre tots els seus sentits.

En la filosofia de Gadamer, hi ha una altra, fins i tot la categoria més fonamental que l'idioma - això és un joc. Es troba al cor dels profunds camins de l'ésser humà i fa que sigui possible processar el coneixement. A més, el llenguatge i la comprensió, com a tal, sinó que també es basa en el joc. Després de tot, és, segons Gadamer, no es deriva de la persona, i no conté interessos - és independent i autosuficient, com una "cosa en si". El joc és una entitat real - que atrau els jugadors que aconsegueixen en la seva vida. No és estrany que el joc es diu "emocionant" - que realment capturen els participants.

Pel que el joc és la contemplació estètica d'obres d'art, la lectura d'un llibre, una comprensió de la història. "L'experiència estètica, la catarsi, la investigació històrica - remarca Gadamer - prometre un desproveïda especial, d'interès pragmàtic en el plaer."

Podem dir que l'hermenèutica, la filosofia i la teoria del coneixement en les ciències humanes, diu que la comprensió, participar en el joc, li permet estar més a prop de la veritat. l'experiència hermenèutica, com l'experiència de l'art i la religió, basada en molts casos en la intuïció intel·lectual, la intuïció. La comprensió hermenèutica de l'art, dirigit per la intuïció, permet comprendre el significat del text en si. D'altra banda, tenint en compte no només que l'autor volia dir, sinó també en què es crea el text del context, i que porta. Això és possible gràcies a categories com ara el sentit comú, l'experiència personal, l'obertura de la lògica interna de la utilització d'algun tipus de reencarnació, "diàleg" amb el text. Tal coneixement del "interior" li permet captar el fenomen de la societat i la cultura, i els problemes de l'existència humana.