El coneixement i la comprensió sensual i racional en l'epistemologia

Tradicionalment, el coneixement s'entén com un procés d'interacció del subjecte amb l'objecte, el que ajuda a determinar el contingut de la realitat - és a dir, el fet que podria haver estat i seran. El símbol de la cultura d'aquest procés pot ser considerat com un endeví Tirèsias figura de la "Odissea". En l'estudi d'aquest tipus d'activitat humana hi ha una de l'antinòmia principal: la correlació entre la cognició sensorial i racional. Enlloc és aquest problema expressat per Nietzsche: es va oposar a fenòmens com ara el tràgic i el socràtic, apol·lini i dionisíac. També apareix la confrontació i LVA Shestova com el contrast entre "Atenes" i "Jerusalem". Tota la història de la filosofia està permeat per l'oposició entre discursiva i intuïtiva, i tractant de combinar-los en alguna cosa conjunt.

la filosofia del llenguatge en la majoria dels casos de múltiples capes, i per tant en les nocions de "sentit" i el coneixement "racional" es poden distingir diversos significats. En relació es refereix a pensament lògic, associada amb certes formes, formulacions predeterminades (conceptes, judicis, definicions, axiomes). Aquest tipus de pensament és sovint l'anàlisi, s'utilitza inductius i deductius. Com a regla general, visió racional d'entendre el món s'ha compromès a ordre natural i social, opta per una forma d'entendre el conceptual i discursiva, el seu principal èxit és un conjunt de tècniques i formes, que són els principis de la investigació científica. No obstant això, la filosofia moderna, com Feyerabend diu que hi ha diversos tipus de racionalitat.

La percepció sensorial i formes, com ara la sensació i la percepció de l'acompliment, combinar avantatjosament amb el fenomen de la mala distribució. Un dels seus components és irracional, que al seu torn es divideix en una reacció instintiva al món (que també pot ser objecte d'investigació) i alguns, sense sentit, la ment impulsos antagònics foscos. El següent és inconscient (subliminal) que representa una esfera particular, els fenòmens diferents de sotmetre a comprensió. El seu primer endevinat l'existència de Leibniz, qui el va anomenar "percepcions fosques." Després d'aquest fenomen girem els romàntics alemanys, endevinant que és una font natural de la creativitat. Segons Freud, és fort, s'oposa a la força consciència que es pot tractar de controlar amb l'ajuda de la psicoanàlisi.

Sensual i racional del coneixement, l'anàlisi i la comprensió en relació amb la investigació de conceptes tan interessants com intuïtiva. Hi ha molts tipus d'intuïció, que poden acostar-se al pensament lògic, o no entra en contacte amb ell. Hi ha una heurística racional - es tracta d'un tipus de coneixement, quan la veritat es revela al subjecte no poc a poc, però de cop i volta, de forma instantània. Una manera de saber, que ocorren com es deia bruscament la intuïció intel·lectual, i la visió científica (insight) - és un element d'un enfocament racional per a l'estudi del problema. De fet, és una altra forma de coneixement racional. Per intuïció, entendre i model artístic d'entendre el món, que no sigui científica, i una manera de ser humà, i fins i tot un cert tipus de valors (des del punt de vista de Husserl i Scheler, que no s'identifiquen a través de la ment, i en els actes d'amor o l'odi, per exemple, la idiosincràsia).

Depenent de l'hora, el lloc de l'acció, el filòsof en particular, són presents diverses teories que justifiquen com es correlaciona la cognició sensorial i racional. No obstant això, en general, es poden dividir en tres grups - 1) concepte, el que suggereix que aquests dos tipus d'activitat mental negar per complet entre si; 2) la teoria, no només en oposició, sinó també delimitar el seu abast, i 3) l'ensenyament, tractant de trobar una font única per a les dues formes de coneixement, així com opcions per a la seva interacció i integració. Aquesta divisió també és característic de la filosofia de la cultura, en la qual veiem com l'oposició tant en la forma de vida i l'esperit, l'experiència i la reflexió, i el logotip d'Eidos, la contemplació i el concepte del cor i el cap, i els intents de reduir a un denominador comú.