Jesús està a l'Islam. El profeta Isa ibn Maryam

Les guerres centenàries entre musulmans i cristians, les croades i les conquestes islàmiques a Europa han portat al fet que en la ment de moltes persones hi ha un estereotip estable que entre les dues religions hi ha contradiccions insolubles. Això no és sorprenent, de manera que dirà el filisteo. No recordem com els conqueridors musulmans dels cavallers captives es van veure forçats a atacar la crucifixió i renunciar al Salvador?

Però una cosa és el cinema i els estereotips de llibres, i l'altre són fets històrics i religiosos. La realitat és molt més complicada. Jesucrist a l'Islam, a diferència del judaisme, pren un lloc honorable. Per descomptat, els musulmans no ho consideren el Fill de Déu, però encara té el rang de profeta. Vegem-ho.

Significat i missió

Jesús a l'islam és "nabi". Aquest títol es dóna als grans profetes. Segons la interpretació de l'Islam, Déu ho va enviar al poble jueu, de manera que va confirmar la fidelitat del Pentateuco (Taurat) i va portar una nova Escriptura - Injil. Així, en el món musulmà, es respecta l'Evangeli. Aquesta és la nova llei d'Al·là. Per tant, també és anomenat Crist el missatger de Déu (Rasul).

Els musulmans també neguen que Jesús va venir a la gent a expiar pels seus pecats. Des del seu punt de vista, tots haurien de ser jutjats pels seus propis assumptes. Va venir a mostrar a la gent el camí correcte a Déu, per donar-los Injil: "Escriptura, bones notícies".

Altres títols

Jesús es diu a l'Islam de manera diferent. La tradició musulmana parla d'ell com un "abdullah" (servent de Déu). A l'Alcorà, sovint s'anomena Crist a la paraula "masih", és a dir, el Messies. No obstant això, els teòlegs islàmics no reconeixen el significat que els jueus van invertir en aquest títol.

Tot i que algunes altres interpretacions d'aquest personatge bíblic i coràcic coincideixen amb les cristianes. Sabem que Crist solia cridar-se a si mateix la Paraula. Però fins i tot en l'Alcorà, el seu nom coexisteix amb epítets com "Kalima" o "kaul-al-hakh". Significa "la Paraula d'Al·là" i "la revelació de la veritat". Isa també es diu "al-màrtir", és a dir, el Testimoni (o màrtir) de Déu. Encara és un signe del judici o resurrecció ("alam").

Immaculada Concepció

El profeta Isa és un personatge important de l'islam. El relat del corà del seu naixement i la seva vida coincideix en molts aspectes amb l'Evangeli cristià. Per exemple, hi ha una llegenda sobre el naixement miraculós d'un profeta sense la participació d'un home. Els àngels, o algun tipus d'home perfecte, van anunciar a la seva mare, Maryam, que portaria un fill meravellós al món. Això passarà perquè Al·là ho ha desitjat.

El fill de Maryam, profetitzat pels àngels, farà miracles i predicarà la veritat a les persones. No és estrany que el Coran cridi a Crist un nou Adam. Al cap ia la fi, ell també va ser creat segons la paraula de Déu.

El paper de la "Madonna" islàmica

Crist és l'únic profeta islàmic el nom complet esmenta una mare, no un pare. Els musulmans l'anomenen Isa ibn Maryam. L'Alcorà i la tradició asseguren que el profeta immediatament va parlar amb la seva mare immediatament després del seu naixement, que ja testimonia la naturalesa inusual d'aquest nen. Segons les llegendes islàmiques, Maryam va donar a llum un fill sota una palmera i, com a recompensa pel seu turment, va rebre fruites meravelloses d'aquest arbre i es va colpejar una primavera sota d'ell.

Jesús també va portar amb la seva mare la paraula que no diria res a la gent sobre el seu meravellós naixement. Però els jueus es van assabentar que Maryam tenia un fill sense marit, i van decidir aixecar-la. Llavors el nen els va parlar i es va declarar el Missatger d'Al·là i el Profeta. Però els jueus encara no ho van creure i van enviar una petició al governador romà per castigar a María per la lescivia.

Llavors, el fill i la mare es van veure obligats a fugir cap a Egipte. Una Surah especial en l'Alcorà es dedica a la dona que va donar a llum al profeta. Es diu "Maryam". Jesús és constantment anomenat fill de Maria, encara que no és habitual en la cultura àrab utilitzar el nom de la mare com a designació de parentiu.

Història del profeta Isa a l'islam

Quan el nen tenia dotze, Maryam va tornar amb ell a Judea. Es van establir a la ciutat de Nasir (el nom de Natzaret es troba en l'Alcorà). Quan el profeta Isa va créixer i tenia trenta anys, va començar a predicar el seu ensenyament al poble d'Israel. Podia ressuscitar els morts, curar malalties, en particular la lepra. El Jesús musulmà va poder descobrir tot secret i amagat, va obrir els ulls als cecs i fins i tot va poder respirar la vida a les figures d'argila d'aus.

Va instar a la gent a seguir la nova llei que va portar amb ell. Aquests manaments van abolir l'acció del vell, obsolet. Va instar a la gent a adorar Déu segons la nova llei. Molts van començar a escoltar-lo, i alguns fins i tot es van convertir en deixebles consagrats, apòstols ("havarien"). Déu els envia pa del cel, quan li pregunten sobre això. Jesús està inspirat en l'Esperit Sant ("ruh-al-kudus") i l'ajuda.

La crucifixió d'Isa a l'islam segons l'Alcorà

Molts jueus no només no van creure el nou profeta, sinó que, de totes les maneres possibles, van interferir amb ell i van intentar matar-lo. Al final, Isa ibn Maryam es va fer tan odiat per ells que el van calificar al governador romà. Van dir que aquest profeta és, de fet, un rebel i un molestat, que vol plantejar un aixecament, expulsar als invasors i convertir-se en rei dels jueus. Llavors els romans van ordenar apoderar-se del predicador i crucificar-lo d'acord amb les seves lleis, en contraposició al poder de César.

Pel que fa a l'arrest d'Isa, els musulmans tenen diverses versions. Alguns diuen que sabent que vindran per ell, el profeta va fer que els apòstols més valents anessin a la creu en comptes d'ell i ascendien a Al·là. Els romans van prendre el deixeble de Crist i el van crucificar. Una altra història ens diu que entre els apòstols era un traïdor. I quan els soldats van entrar a la casa on estava Isa amb els deixebles, el renegat va estar amb ells per assenyalar al profeta. Al · là va prendre Crist per a ell mateix, i el traïdor va donar la seva aparença. Va ser confiscat i crucificat.

Sigui com sigui, l'Alcorà només diu que el profeta no va ser assassinat, que només es presentava als jueus. Van anunciar a tots que havia mort, però, de fet, Isa va ascendir a Déu. Al costat d'ell, serà fins que arribi el dia del judici.

Isa i Muhammad

Llavors, com aquests dos personatges es posicionen entre ells, com solen pensar? Isa en l'islam és un profeta de la veritable religió. Va ser així fins que va aparèixer Muhammad. Després de tot, la gent, com els musulmans creien, van rebutjar a Isa i no la van seguir. Llavors Déu els va enviar un altre missatger. Per tant, en els seus sermons Isa també prediu l'aparició del profeta Mahoma. L'Alcorà presta molta atenció a aquesta figura. Sobre Isa es diu molt més que sobre tots els altres profetes. En el llibre sagrat dels musulmans, s'esmenta 25 vegades.

La Segona Vinguda

El significat del nom d'Isa a l'islam està intrínsecament relacionat amb el significat profètic de la seva missió. Crist entre els musulmans és sovint veïns amb Mahoma. La tradició islàmica també comparteix la fe en la segona volta. Hi ha diverses històries (hadiths) sobre aquest esdeveniment. Segons ells, Isa, que ara està al paradís, al costat de Déu, arribarà a Palestina (o baixarà al minaret de la mesquita dels Omeyas a Damasc, Síria). Estarà vestit amb robes blanques, les seves mans descansen sobre les ales dels àngels, i el seu cabell apareixerà humit, encara que no els toquin l'aigua.

En previsió d'això, cada dia es posa una nova catifa davant de la mesquita. Isa destruirà el Messies i establirà el regne de la justícia: la veritable Sharia. Després morirà, i serà enterrat a Medina, a la mesquita del Profeta. Fins i tot ara, els pelegrins i visitants poden veure el pre-preparat per Isa lloc al costat de Mahoma. I el dia del Judici, Al · là el ressuscitarà i serà un dels testimonis principals contra els infidels.

Usant un nom

Perquè Jesús juga un paper tan important en l'Islam, la seva actitud cap a ell sol ser molt respectuosa. Els musulmans sovint es refereixen als seus fills com a noms continguts en l'Alcorà. Isa no és una excepció. Els musulmans donen aquest nom als seus fills. Alguns investigadors creuen que després de l'existència d'estats islàmics al sud d'Espanya, aquest costum ha aparegut en els cristians locals.

La naturalesa del Crist

Jesús a l'Islam és un dels profetes més importants i, en la seva importància, només cedeix a Mahoma. La principal diferència entre musulmans i cristians ortodoxos és que els primers no reconeixen la Trinitat i consideren sacrílegos el nomenament de Crist com a Fill de Déu.

D'altra banda, a l'Alcorà, Isa es diu "Mukarrabun". Això significa "tancar Al·là", "amic de Déu". Per tant, alguns teòlegs creien que aquest profeta, almenys en part, és un àngel. I en algunes zones de l'Islam és Isa qui és objecte de veneració especial. Alguns historiadors creuen que els musulmans van trobar els cristians quan l'ortodòxia de l'església encara no estava formada. Aquests van ser els temps de disputes entre els seguidors de Jesús sobre la seva naturalesa. A més, en aquella època, es van produir seriosos debats sobre la veneració de la crucifixió i el culte als sants, que van ser rebutjats per molts dissidents cristians com la superstició i el paganisme. És aquesta etapa que es resol a l'Alcorà. Potser Muhammad, com a testimoni d'aquests conflictes, també va percebre l'adoració de llocs sagrats i relíquies com a idolatria.

Musulmans i cristians

Una actitud respectuosa cap als seguidors de la segona a l'islam del profeta es prescriu a l'Alcorà. Els cristians s'anomenen "persones del llibre" o "ahl-al-kitab". Isa ibn Maryam, per descomptat, està desproveït de la naturalesa divina per als musulmans i no és una de les persones de la Trinitat, i creuen en aquesta creença com un engany. No obstant això, l'Alcorà assenyala directament que els nazarenos s'han acostat a l'amor i al veritable ensenyament. Fins i tot esmenten un respecte especial per als monjos i els clergues que no pateixen orgull i no ascendeixen als altres, sinó que serveixen un servei humil a Déu.

Als cristians, especialment als que segueixen els manaments, cal tractar amb tolerància. Si es produeix una discussió amb ells, és necessari donar arguments més convincents i millors. I si els cristians s'enutgen i "indignats", simplement hem de marxar i no discutir amb ells, dient: "Teniu la vostra pròpia Escriptura, i tenim la nostra, així que tothom cregui en què se li envia". Així que almenys el llibre sagrat de l'islam diu.