Per què no té sentit témer la mort?

El tema indicat en el títol de l'article serà discutit una mica més tard. En primer lloc, cal pensar en la història, la principal protagonista de la qual va ser Rachel Dolezal. Molts creuen que l'ex president de Spokane (Washington), així com el cap de l'Associació Nacional per al Progrés de les persones acolorides, és un frau. D'altres creuen que Dolezal no és diferent de Caitlin Jenner, una dona de 65 anys que fins fa poc era coneguda com Bruce Jenner i era un home. L'única diferència entre aquestes dues persones és quant la societat està disposada a acceptar el que ofereixen.

Història Dolezal

Quan es va revelar la veritat sobre Dolezal, ambdós bàndols es van discutir molt ferventment i activament. Tanmateix, l'aspecte més interessant d'aquest escàndol era com era pervers i apassionat la humanitat en relació amb l'estranya història de la "transracial" d'una dona. Els enganys i els estafadors usen una varietat de màscares per mostrar-se al costat que els resultaria beneficiós, i Dolezal va triar una identitat racial específica per a demandar-se a la Universitat Howard i una altra per començar la seva carrera professional en cercles acadèmics. Si es pot dir així, aquesta és la història d'un estafador racial, que literalment té dues cares. Però, per què és duplicitat tan moralment indignant quan es tracta de la raça?

És correcte?

Les persones que diuen que Dolezal té la culpa d'apropiar-se de la identitat d'una altra persona pot tenir raó. I el seu engany pot ser engendrat pels privilegiats indiscutits de les persones blanques. Tanmateix, aquestes acusacions es basen en el concepte generalitzat d'identitat personal, que pot resultar ser falsa i, al mateix temps, provocar emocions negatives sobre la seva pròpia mort més del que haurien de ser.

Parfit i els seus judicis

Derek Parfit, un filòsof d'Oxford, pensa que l'autoimatge de la gent es basa en un error fonamental. La manera natural de la gent d'interpretar la seva pròpia identitat és un conjunt complet, profund i bastant estable de qualitats vitals que s'ha conservat durant molts anys. Així que quan observeu les vostres fotos infantils, podeu interpretar certes expressions facials com una manifestació d'un o altre caràcter que teniu actualment, o fins i tot com a manifestació del vostre esperit. Dolezal afirma que va fer servir marró, i no guix de préssec, quan es va pintar de nen. Aquest és tot el punt d'aquesta teoria.

O, per exemple, quan us imagineu després d'un cert període de temps (de deu a quaranta anys), teniu al vostre cap una imatge bastant específica i concreta de com es veurà: aquesta és una persona que ha experimentat una sèrie de noves, però de moment A tu d'impressions desconegudes. La clau per presentar-se a si mateix ara en comparació amb "tu mateix" en el passat o el futur és l'enteniment que totes aquestes persones són un tot. Ets tu durant tota la teva vida. Passarà per dificultats i proves inevitables, fins i tot pot tenir una experiència de transformació, però encara romandrà vostè mateix de principi a fi.

Peculiaritats de la teoria de Parfit

Parfit considera incorrecte aquest plantejament. Les teves personalitats no necessiten estar interconnectades. De dos anys, vint anys, quaranta anys i noranta-cinc anys pot tenir certes connexions psicològiques (records, desitjos, preferències, inclinacions) i es pot dir amb seguretat que les seves personalitats estan relacionades entre elles. Però tenint en compte que es poden produir canvis físics en el cos, es produeixen problemes de memòria i diverses reorientacions, no té sentit pensar en tu mateix com una mateixa persona que es mou a través del temps. Aquesta és una sèrie de personalitats més o menys relacionades, i no una persona en particular.

Com relacionar-se amb aquesta història?

Suposem que Dolezal és absolutament honest en les seves afirmacions que se sent com una persona negra i no va utilitzar aquest moviment únicament per obtenir beneficis o beneficis. Què passa si realment se sent "negre"? Per què no podem suposar que una varietat d'impressions en la seva vida, com els quatre germans i germanes negres, així com l'ex marit de la pell fosca, van portar al fet que va començar a identificar-se amb un home negre? Per què les seves accions s'avaluen des d'un punt de vista genètic? No sembla estrany en una època en què la raça es percep no com un fet biològic, sinó com una imatge social? Aquest article no pretén criticar a Dolezal pel que sent, sinó només per un acte de decepció pública (si es va produir), però aquesta és una història completament diferent. És el moment de complir la promesa i tornar al títol. Com pot el concepte d'identificació personal de Parfit conduir a una reducció de la por a la mort?

Parfotisme i actitud davant la vida

Parfit admet que algunes persones poden estar deprimides i molestes pel reconeixement que algú té un esperit fort. No obstant això, el propi Parfit considera un pensament "alliberador i reconfortant". Ell escriu: "Anteriorment em vaig empresonar en mi mateix. La meva vida em va semblar un túnel de vidre, a través del qual em vaig moure cada vegada més ràpid i al final d'aquest túnel només hi havia tenebres ". Però després d'una llarga reflexió filosòfica tot va canviar: "Quan vaig canviar les meves opinions, les parets del túnel de vidre van desaparèixer sobtadament. Jo visc a l'aire lliure. Naturalment, encara hi ha una diferència entre la meva vida i la vida dels altres. Però cada vegada és més petit. S'estan acostant a altres persones. Estic menys preocupat per la meva vida futura i estic més interessat en la vida dels altres ".

Actitud i actitud a la mort

Com es veu ara la mort de Parfit? Ell escriu que, d'acord amb les seves vistes anteriors, es preocupava molt més per la seva imminent mort. Després de la seva mort, no hi haurà un home a la Terra que seria el seu. Però ara pot mirar aquest fet des d'un punt de vista diferent. Encara que més endavant en la seva vida hi haurà moltes impressions, cap d'elles serà el mateix que ara. Com a resultat, la mort d'una persona en particular és simplement una manca de connexió amb les seves impressions futures. Si observeu el problema des d'aquest punt de vista, la mort ja no sembla terrible, i no hi ha cap raó per tenir tanta por.