Sants Maria i Marta. nou Testament

L'Evangeli va donar la cultura mundial són moltes imatges brillants arquetípiques, que han estat digerits repetidament en diverses obres musicals, obres d'art, per no esmentar el fet de reflexió religiosa. Dues d'aquestes xifres - germanes Marta i Maria, són probablement els més recognoscibles després de Crist i la Mare de Déu. Sobre aquests personatges els relats sagrats del Nou Testament de discutir en aquest article.

La imatge de germanes en la Bíblia

En la història del Nou Testament de Maria i Marta aparèixer dues vegades - una vegada en l'Evangeli de Lluc, la segona vegada - en l'Evangeli de Joan. Aquests dos passatges descriuen dues històries diferents. No obstant això, les dues germanes es presenten com a alumne de Jesucrist, i més encara - amb el seu germà Llàtzer, que apareixen com els seus amics, la casa estava sempre oberta al Salvador.

La paràbola de Lluc

L'autor del tercer Evangeli explica la història de les germanes com la instrucció instructiu figures simbòliques clau que són Marta i Maria. La paràbola es construeix com la història de Crist, que va venir a visitar a les dones, va dir, i es va posar a ensenyar-los la voluntat de Déu. Martha per la seva banda estava preparant una delícia tenir una altra hospitalitat necessària, i Maria es va asseure al voltant de Jesús i tot sense ser distret, escoltant les seves instruccions. germana hospitalària aquesta circumstància va enfurismar, i es va queixar a Jesús que Maria va deixar sola a la cuina veient i menjars, i ella es va lliurar a les converses. Jesús va respondre sobtadament - va tirar de les regnes a Marfa, dient que els seus esforços - un tocador de la carn, ni de gran importància, mentre que Maria ha escollit el que és realment important i necessari per a l'home, és a dir, l'audiència de la Voluntat de Déu. Ell descriu el comportament de la germana petita de la part bona, una bona elecció.

valor paràbola

En l'exegesi general d'aquest lloc en les Escriptures, és bastant obvi: hi ha valors eterns, que són sempre rellevants, i que han de ser una prioritat en la vida cristiana. Pel que fa a les tasques domèstiques i altres, llavors estem sens dubte no es tracta de no fer res en absolut. Però en una situació d'elecció d'aquest passatge de l'Evangeli ensenya al creient per triar el principal. En altres paraules, Crist a la Marta i Maria no està trucant fortament al rebuig de les preocupacions de cada dia, però diu que la necessitat d'aclarir la comprensió de l'etern i el temporal, absoluta i relativa. A cada persona, especialment entre els seguidors de qualsevol religió, ensenyaments i pràctiques espirituals tenen sobre el nivell de les seves sub-personalitats Maria i Marta són amos. En la veu s'escolta més i persona autoritzada, que depèn de la qualitat de la seva vida, la reflexió i el desenvolupament espiritual interior. I en una reunió amb el seu Crist, és a dir, quan en la vida ve als valors eterns, suprem, que ha de ser conscient que el curs correcte d'acció va ser elegit, atès que la cura de "tractar", posant en risc a si mateix queden sense el que Jesús ell anomena "el pa de vida eterna."

Resurrecció de Llàtzer

A l'Evangeli de Joan, Maria i Marta membre d'una altra, esdeveniments més importants apareixen. No és ni més ni menys que la resurrecció de Llàtzer d'entre els morts, que és la germana del germà. Segons la història, Llàtzer estava greument malalt, però les germanes que coneixien a Jesús i creuen en el seu poder, va enviar a cridar, amb l'esperança que ell vingués i el seu germà malalt. Jesús sabia que Llàtzer estava malalt, però no va anar a Betània, on vivia, immediatament. En canvi, va esperar fins que Llàtzer va morir, i només llavors va anunciar als seus deixebles que l'acompanyaven, que és casa seva. Maria i Marta es van reunir mestres i tots dos van expressar la seva tot i que ell no hi era amb Llàtzer quan encara era viu. Ells creien fermament que, si fos així, no hauria mort. En resposta, Jesús els va assegurar, dient que la mort de Llàtzer, no la glòria de Déu, és a dir, que es proporciona amb la finalitat que Déu pugui manifestar-se entre la gent, per tal de creure als escèptics. Crist ha demanat que obri la pedra de la tomba. En aquest moment les tombes eren coves, excavades a la roca, l'entrada a la qual després del funeral es va tancar amb una pedra gran. Maria i Marta al principi es van oposar, dient que, atès que l'enterrament es va dur a terme durant quatre dies i el cos del difunt fa olor fortament. Cedir la persistència de convidats i sotmetent-se a la seva autoritat, la pedra encara està oberta. Llavors, com diu l'Evangeli, Jesús va pregar, i tornant-se a Lázaro com un ésser viu, li va ordenar sortir del taüt. Per a sorpresa de tots els presents, que realment va cobrar vida, embolicat en mortalla. Aquest miracle de la resurrecció dels morts va ser un dels episodis més populars de l'Evangeli. I Lázaro amb les seves germanes justos passar a la història, com Llàtzer Four.

El valor de la resurrecció de Llàtzer

Per als seguidors del cristianisme històric, és a dir, l'ortodòxia, el catolicisme i el protestantisme, l'esdeveniment és la resurrecció de Llàtzer, com es descriu en l'Evangeli, presa literalment, és a dir, que han tingut lloc. Estem deixant la qüestió de la historicitat dels tirants, tornem a la reflexió teològica. En primer lloc, per si mateixa, aquesta història diu que Crist no era més que un home. En la història, ell mateix es diu "vida" i "resurrecció" i afirma que tot el que cregui en ell - i no morir. Això posa en relleu l'altre món de la seva veritable naturalesa - els cristians creuen que Iisus Hristos - és el Senyor Déu Totpoderós encarnat en forma humana. el poder de Crist sobre la vida i la mort, tal com es descriu en l'Evangeli, il·lustra i posa l'accent en aquest punt. Santa Maria i de la seva germana Marta mostren fe en Crist i per la fe reben la seva desitjada - la resurrecció del seu germà. A més, deliberadament, esperant la mort, i una declaració que el esdeveniment va ser per a la glòria del Senyor, diu que Déu es manifesta en la història del món, i té un peix a cada persona. En principi, sobre la base de certs versos d'aquest passatge es poden treure són encara moltes conclusions teològiques, però aquests dos - el més important.

Marta i Maria, com una persona històrica

En principi, res no impedeix suposar que els personatges reals que es descriuen en aquests dos passatges del Nou Testament realment existien i es van associar amb Jesús i la seva comunitat. Això s'evidencia pel fet que s'esmenten dues vegades en els Evangelis en un context completament diferent. D'altra banda, és difícil dir què tan real prototips corresponen als mostrats en la Bíblia, els individus, ja que al moment d'escriure aquests textos eren probablement ja mort. evidència històrica fiable sobre la seva vida posterior, també, a l'esquerra. La tradició catòlica manté que la germana Maria, de Marta - un Sant Mariya Magdalina. Per tant, amb la seva tradició cota que es predica a Jerusalem, Roma i després a la Gàl·lia - en el que avui és França, on va morir. El mateix s'aplica a la Marta, la seva germana. En l'ortodòxia, aquesta identificació es considera només una hipòtesi, sinó perquè hi ha una tradició hagiogràfica executada en relació amb Maria i la Marta no ho és.