Veritat i els seus criteris en la teoria del coneixement

El nucli de la teoria del coneixement ha estat sempre el problema de la veritat i els seus criteris. Totes les escoles i tendències filosòfiques han tractat de formular la seva comprensió d'aquestes qüestions. Aristòtil va ser el pensador que va donar al món la determinació que s'ha convertit en un clàssic: la veritat - és que amb l'ajuda dels quals entenem si l'estat actual del nostre coneixement de les coses. Podem dir que aquesta definició satisfà tots els filòsofs, fins i tot oposats camps - i la metafísica i la dialèctica, i materialistes i idealistes. Els seus teòrics més reconegudes dedicades epistemologia, des Fomy Akvinata a Karla Marksa. La diferència era només en el fet que es sentien la realitat, i el que és el mecanisme de la validesa reconeguda.

Veritat i els seus criteris en el sentit tradicional poden ser analitzades sobre la base dels següents components. En primer lloc, la validesa dels quals es correspon amb els coneixements adequats, va reconèixer un objectiu i que hi independentment de la nostra consciència, i la naturalesa del que cognoscible es percep a través del fenomen. En segon lloc, la veritat és el resultat del coneixement i la relació amb l'activitat humana, amb la seva pràctica, i com hem estat capaços de comprendre l'essència d'estudiar el fenomen, tard o d'hora, resulta que a la pràctica. Des d'aquest punt de vista, però ha de reflectir adequadament el coneixement de l'objecte en una forma en la qual existeix independentment del subjecte. Però aquesta connexió només està disponible la lògica, i pel fet que els criteris tradicionals de coneixement actua com una prova lògica.

D'altra banda, fins i tot Kant va proposar la idea que la veritat i els seus criteris no pot ser identificat en el desenvolupament de la ciència teòrica, ja que la pròpia ciència no pot donar el ple coneixement fins i tot de la naturalesa de la ment humana limitada. D'altra banda, Kant creia que l'home viu en dos mons al mateix temps - natural i cultural. món natural obeeix a les lleis de la causalitat i la necessitat, és la ment teòrica cognoscible, però la ment és incapaç de conèixer l'essència de les coses, i només es mou d'un sistema a un altre error. Un món de la cultura és un món de llibertat, cognoscible per la raó pràctica, és a dir, la voluntat, la qual està subjecta a les lleis de la moral, i no hi ha errors, i opera gairebé inconfusible. Per tant, el criteri principal per a Kant es converteix en exigència moral.

El problema d' un criteri de veritat no és aliena a la comprensió moderna, però té les seves pròpies especificitats. Des del punt de vista del materialisme i el positivisme tal criteri es pot definir a través dels conceptes de comunicació dialèctiques tal com un objectiu, l'absoluta, relativa i veritable específica. El concepte d'objectivitat aplicat al contingut del coneixement humà de la realitat, vol dir que estem parlant de la independència del contingut de la persona i de la societat. En aquest sentit, qualsevol veritat objectiva es pot trucar absoluta, però només fins a cert punt. Enriquiment i desenvolupament del coneixement condueix a canviar i ampliar el contingut de les nostres idees sobre el món, ia causa de la veritat objectiva és alhora un parent. El terme "especificitat" li permet definir els límits de l'absoluta i relativa, i el criteri de correcció és la pràctica.

Podem dir que la veritat i els seus criteris d'esdevenir la secció que generalment està delimitada filòsofs del nostre temps en partidaris postpositivistas Karl Popper i el fundador de l'hermenèutica filosòfica de Hans-Georg Gadamer. Popper va trobar la major part dels conceptes de la filosofia, l'ètica, l'estètica i la teologia - Categories emocionals, el que justifica certa ideologia. Per tant, la principal eina d'anàlisi va considerar un racionalisme clàssic modern, amb el qual la filosofia pot dur a terme una "línia de demarcació" entre la ciència i la pseudociència, la veritat i l'error. De fet, no hi ha absolutament correctes teories científiques i hipòtesis tenen condicional, fidels al seu nivell de la ciència, sinó també aquells que són únicament quan es sotmeten a un examen crític (falsificació). Per tant, des del punt de vista del criteri principal de Popper per a la distinció de la ciència i la metafísica és el fonamental principi de la falsificació.

Veritat i els seus criteris són el tema principal de l'obra sensacional d'Hans-Georga Gadamera "Veritat i mètode". No és el filòsof mostra la relació d'aquestes dues categories, i la seva incompatibilitat completa. de manera científica del coneixement, conegut com el mètode no és universal ni l'únic. El desenvolupament científic i teòric del món no s'aplica a qualsevol idioma, ni estètica, ni històries, només es redueix i empobreix l'experiència de la veritat que no està disponible a través de l'estudi, ia través de la comprensió. Aquest últim només està disponible quan el "horitzó de comprensió" de l'autor i intèrpret mescles, fusibles, i el diàleg té lloc entre ells. L'existència d'aquest diàleg i recerca d'un llenguatge comú entre diferents cultures és una cognició humana criteri de veritat.