Haydegger Martin: una biografia, filosofia

Haydegger Martin (anys de vida - 1889-1976) és un dels pioners de filosofies com l'existencialisme alemany. Ell va néixer el 1889, el 26 de setembre, a les Mefikirch. El seu pare, Friedrich Heidegger, era un artesà fi.

Heidegger va ser sacerdot

De 1903 a 1906 Haydegger Martin assisteix a l'escola a Constanza. Viu a la "Casa de Conrad" (un internat catòlic) i es prepara per ser sacerdot. En la continuació dels seus estudis, Martin Heidegger durant els propers tres anys. La seva biografia en aquest moment està marcada pel fet que assisteix a l'escola secundària i el seminari arquebisbal de Brisgòvia (Freiburg). 30 de de setembre de, 1909, el futur filòsof va esdevenir un principiant en el monestir sota Feldkirch Tizis jesuïta. No obstant això, el 13 d'octubre m'he vist obligat a sortir de casa a causa del començament dels dolors al cor de Martin Heidegger.

Breu biografia de la seva contínua ja que en el període de 1909 a 1911, estudiant a la Universitat de Friburg, a la Facultat de Teologia. Ell també participa en la seva pròpia filosofia. El seu primer article publicat al moment, Martin Heidegger (la seva foto es mostra a continuació).

crisi espiritual, un nou camp d'estudi, tesi

De 1911 a 1913 s'estava passant per una crisi espiritual i decideix sortir de la facultat de teologia, va continuar els seus estudis a la Universitat de Friburg. Aquí Martin Heidegger va estudiar filosofia i les ciències naturals i les humanitats. Ell shtudiruet obra de "Investigacions lògiques d'Husserl". El 1913, Haydegger Martin va defensar la seva tesi i es va convertir en un professor de la Universitat de Friburg en altres 2 anys.

matrimoni

El 1917, el filòsof es casen. Pensador es casa amb estudis en economia Freiburg Elfriede Petri. L'esposa de Heidegger és la filla d'un oficial prussià d'alt rang. Adorar-- Evangèlica Luterana. La dona creu immediatament en l'alt destí i el geni del seu marit. Ella es converteix en el seu suport, secretari, amic. Sota la influència de la seva esposa finalment creixent alienació del catolicisme de Heidegger. El 1919, la família va néixer el primer fill, George, i un any més tard - Herman.

professor assistent de treball, conferències sobre l'ontologia

De 1918 a 1923, és professor assistent i ajudant de Husserl filòsof de la Universitat de Friburg. En 1919 va trencar amb el sistema catòlic, i un any després va començar una amistat que filòsof Karl Jaspers. De 1923 a 1928, Heidegger sosté conferències sobre l'ontologia. Ontologia Martina Haydeggera contribueix a la seva popularitat. Va ser convidat a la Universitat de Marburg professor extraordinari.

Llocs de treball a Marburg

Heidegger ingrés va millorar. No obstant això, la mateixa ciutat, biblioteca escassa, l'aire local - tot això molesta a Martin, que estarien disposats assentat a Heidelberg. És aquí que l'atreu ara, i la seva amistat amb Karlom Yaspersom. Estalvia Heidegger animós recerca filosòfica, i una cabina a Todtnauberg (foto de baix), molt a prop de les seves llars - el treball de fusta, aire de la muntanya, i el més important - la creació d'un llibre titulat "Ser i temps", que es va convertir en un clàssic del segle 20 . Molt popular entre els estudiants de conferències de Heidegger. No obstant això, la comprensió dels seus col·legues allà excepte R. Bultmann, el famós teòleg protestant.

Heidegger - el successor de Husserl a la Universitat de Friburg

El llibre "Ser i Temps" surt en 1927, i el següent al seu autor té èxit Husserl al Departament de Filosofia de la Universitat de Friburg nativa. En 1929-30. que llegeix una sèrie d'importants informes. El 1931 Heidegger sembla simpatia pel moviment nacionalsocialista. Rector de la Universitat de Friburg (foto de baix), esdevé 1933. Per aquesta vegada incloure l'organització de "camp de la ciència", així com aparicions promocionals a Tübingen, Heidelberg i Leipzig.

Heidegger resulta que en 1933 entre els relativament pocs conegudes personalitats que col·laboren amb els nazis. Entre les seves aspiracions ideològiques troba alguna cosa d'acord amb la seva forma de pensar. Heidegger, immers en els seus estudis i pensaments, no tenen el temps i el desig especial per captar el significat de les obres de "teòrics" feixistes i "Mein Kampf" de Hitler. El nou moviment promet grandesa i la renovació d'Alemanya. sindicats d'estudiants contribueixen a això. Heidegger, els estudiants sempre han estimat, sap i té en compte el seu estat d'ànim. L'onada d'animació nacional i dibuixa. Heidegger va cridar gradualment en una xarxa de diverses organitzacions nazis, que són a la Universitat de Friburg.

A l'abril de 1934, el filòsof deixar voluntàriament el càrrec de rector. S'està desenvolupant un pla per a la creació dels professors de l'Acadèmia de Berlín. Martín decideix anar a les ombres, ja que la dependència de la política nacionalsocialista ja era una càrrega. Això estalvia un filòsof.

La guerra i la postguerra anys

En els anys següents, es fa una sèrie d'importants informes. El 1944 Heidegger instar a cavar rases en la milícia. El 1945 se'n va anar a Meskirh per ocultar i compensar el seu manuscrit i després informa a la llavors Comissió de netejar. Heidegger també es correspon amb Sartre, és amic de Jean Jean Beaufret. De 1946 a 1949 continua la prohibició de l'ensenyament. En 1949, ell fa el club a Bremen 4 de l'informe, que es va repetir el 1950 a l'Acadèmia de Belles Arts (Baviera). Heidegger participa en diferents tallers, visites el 1962, Grècia. Va morir el 26 de maig., 1978

Dos períodes en l'obra de Heidegger

Dos períodes d'alliberament en l'obra d'aquest pensador. La primera va durar des de 1927 fins a mitjan 1930. A més de "Ser i Temps", en aquests anys de treball, Martin Heidegger va escriure el següent (en 1929): - "Kant i el problema de la metafísica", "Sobre l'essència de la base", "Què és metafísica?". Des de 1935, s'inicia la segona etapa de la seva feina. Que dura fins al final de la vida d'un pensador. Les obres més importants d'aquest període són: escrits el 1946 el treball "Gelderin i l'essència de la poesia", en 1953 - "Introducció a la metafísica", el 1961 - "Nietzsche", el 1959 - "Cap a un llenguatge".

Característiques del primer i segon període,

Filòsof en el primer període de tractar de crear un sistema, que és una teoria de l'ésser, considerat com la base de l'existència humana. En el segon Heidegger interpreta una varietat d'idees filosòfiques. Es refereix als escrits dels autors antics, com Anaximandre, Plató, Aristòtil, i les obres dels representants de la moderna i contemporània, com ara R. M. Rilke, Friedrich Nietzsche, F. Hölderlin. El problema de l'idioma en aquest període es converteix en el tema principal del seu raonament per a aquest pensador.

El problema a què s'enfronta un HEIDEGGER

Martin Heidegger, la filosofia de la qual ens interessa, va veure la seva tasca com un pensador per justificar una nova doctrina sobre el significat i l'essència de l'ésser. Es va tractar d'aconseguir aquest objectiu, trobar formes que milloren l'adequació de transmetre pensaments a través del llenguatge. Els esforços s'han centrat en el filòsof és transmetre matisos subtils de significat, utilitzant al màxim els termes filosòfics.

llenguatge molt complicat escrit per la feina principal de Heidegger, publicat el 1927 ( "Ser i temps"). Per exemple, Berdyaev considera "intolerable" el llenguatge de l'obra, i nombrosa formació de paraules (la paraula "mozhestvovanie" i altres) - sentit o, almenys, és molt desafortunat. Llengua de Heidegger, però, com Hegel, caracteritzat per una expressió particular. Sense cap dubte, aquests autors tenen el seu propi estil literari.

Carreró sense sortida en què Europa s'ha trobat

Martin Heidegger busca en les seves obres revelen la instal·lació de la gent que pensa a Europa, el que podria anomenar-se fonamental, que produeix l'actual estat indesitjable de la civilització europea. Segons el filòsof, el més important d'ells es va oferir a la gent a centrar-se en superar la cultura de pensament que es remunta 300 anys. Europa ha entrat en un carreró sense sortida va ser ella. Aquest estancament s'ha de buscar i escoltar els murmuris de la vida, com Martin Heidegger. La seva filosofia en aquesta matèria no és fonamentalment nou. Molts pensadors europeus preocupats preguntes sobre com la humanitat s'està movent i si ha canviat el seu camí en la direcció correcta. No obstant això, pensant en això, Heidegger va més enllà. Es planteja la hipòtesi que puguem ser "tard" èxit històric, adequat al seu final, en la qual tots es completarà "tediós procediment per a l'uniforme." En la seva filosofia del pensador no proposa la tasca de salvar el món. El propòsit del seu modest. És d'entendre el món en què vivim.

Anàlisi sent la categoria

A la filosofia, se centra en l'anàlisi de les categories de l'ésser. Aquesta categoria s'omple un tipus de contingut. Martin Heidegger, la biografia s'ha presentat anteriorment, considera que representa ser des del principi del pensament occidental i la filosofia segueix sent la mateixa, i que la presència dels que sona ara. D'acord amb l'opinió generalment acceptada, ara es forma un temps de resposta en oposició al seu passat i el futur. Temps que es determina com la presència. En Ser d'Heidegger - en el temps l'existència de coses diferents, o existencial.

l'existència humana

Segons aquest filòsof, l'existència humana - el punt culminant d'entendre les coses. L'ésser humà denota un terme "dasien" en particular, trencant d'aquesta manera amb la filosofia tradició anterior, segons la qual el terme es refereix a "existència", "ser determinat". Segons els estudiosos de Heidegger, el seu "dasien" significa, més aviat, l'existència de la consciència. Només un home sap que és mortal, i només ell coneixia la temporalitat de la seva pròpia existència. Ell és capaç, gràcies a ella, es donen compte de la seva existència.

Entrar al món i estar en ell, una persona experimenta un estat de preocupació. Aquesta preocupació apareix com a unitat de 3 punts, es "avança", "estar en el món" i "estar sota vnutrimirovom que existeix." Heidegger creu que per ser un ésser existencial és, sobretot, estar obert al coneixement de totes les coses.

Filòsof, considerant com "cura" es "s'avança", vol posar l'accent en la diferència entre l'ésser humà de la resta de l'existència real en el món. A l'ésser humà com constantment "s'escapa cap a endavant." Abasta el que les noves oportunitats es fixen com un "projecte". És a dir, l'existència humana es projecta. El coneixement dels moviments del seu temps es va adonar de la vida del projecte. Per tant, podem considerar un ésser com el que hi ha en la història.

Una altra interpretació de "atenció" ( "estar en vnutrimirovom que hi ha") és una forma especial de relacionar-se amb les coses. L'home els veu com els seus companys. estructura d'atenció uneix el present, el futur i el passat. actes del passat, mentre que en Heidegger com l'abandó del futur - com un "projecte", treballant en nosaltres, i ara - condemnat a ser esclau de les coses. Ser pot, en funció de la prioritat d'un element en particular perquè sigui autèntic o no autèntic.

existència inautèntica

Estem tractant amb un ésser que no és original i l'existència, que correspon a la mateixa, quan les coses els avantatges de ser un component d'aquest enfosqueix les seves extremitats de l'home, és a dir, quan està completament absorbida per l'entorn social i objectiva. Segons Heidegger, l'existència inautèntica no pot ser eliminada transformació ambiental. Es condicions de la persona està en un "estat d'alienació." Heidegger diu la manera autèntic de l'existència, caracteritzat pel fet que la persona està completament submergit en el món de les coses, que dicta el seu comportament, l'existència en el moment impersonal. Es determina l'existència humana quotidiana. En ser presentat al no-res, gràcies a l'obertura d'aquest últim està unit a l'existència efímera. En altres paraules, es pot entendre l'existència. Com a condició per a la possibilitat de la seva expansió, que es refereix als éssers Res. La nostra curiositat dóna lloc a la mateixa metafísica. Proporciona una sortida més enllà de l'existència del subjecte que coneix.

Metafísica en la interpretació de Heidegger

Cal assenyalar que Heidegger, pensant en la metafísica de la seva pròpia interpretació de la mateixa. Molt diferent de la interpretació tradicional de la interpretació proposada per Martin Heidegger. Què és la metafísica, segons la tradició? Tradicionalment s'ha considerat com un sinònim de la filosofia de la totalitat o una part d'ella, fent cas omís de la dialèctica. Nova filosofia del temps, d'acord amb el pensador d'interès per a nosaltres, és la metafísica de la subjectivitat. Aquesta metafísica, d'altra banda, és un nihilisme complet. Quin és el seu destí? Heidegger creu que l'antiga metafísica, que s'ha convertit en sinònim de nihilisme en els nostres temps completa la seva història. En la seva opinió, això demostra la transformació de la antropologia filosòfica del coneixement. Convertint-se en l'antropologia, la filosofia mor de la metafísica. Heidegger creu que l'evidència d'això és el famós anunci del lema de Nietzsche "Déu ha mort". El lema d'aquest mitjà, de fet, l'abandonament de la religió, que és una prova de la destrucció de les bases sobre les que descansava abans que els ideals més importants i les nocions humanes basades en la vida d'ordre.

nihilisme de la modernitat

Haydegger Martin assenyala que la desaparició de l'autoritat de l'església i Déu vol dir que el lloc d'aquest últim pren l'autoritat de la consciència i la raó. El progrés històric se substitueix pel vol en el regne del sentit d'aquest món. L'objectiu d'aquesta eterna, que és d'un altre món, transformat en la felicitat terrenal per a moltes persones. L'extensió de la civilització, la cultura i la creativitat se substitueix per la cura d'un culte religiós, com va dir Martin Heidegger. Maquinària i ment sortit a la llum. Quina va ser la primera característica del Déu bíblic - creativitat - ara caracteritza l'activitat humana. creativitat de la gent entra en gesheft i de negocis. Després d'això ve l'etapa de decadència cultural de la seva expansió. El nihilisme és un signe dels temps moderns. El nihilisme, segons Heidegger, - la veritat que el primer objectiu de totes les coses sacsejat. Aquesta veritat arriba a dominar. No obstant això, amb el canvi d'actitud cap als valors bàsics del nihilisme es torna clara i alliberar la tasca d'establir-ne de noves. Una actitud nihilista cap als valors i les autoritats no els importa, però, aturar el desenvolupament de la cultura i el pensament humans.

La seqüència de períodes és a l'atzar?

Tingueu en compte, en referència a la filosofia de la història Martina Haydeggera, que segons la seva opinió, no és una seqüència aleatòria ser s'acomoda les edats. És inevitable. Pensador creu que l'arribada de la gent del futur no es pot accelerar. No obstant això, poden veure-ho, només hem d'aprendre a escoltar a l'existència i de fer preguntes. I després ve tranquil·lament nou món. Serà, segons Heidegger, en ser guiada "instint", és a dir, subordinar la tasca de la planificació de totes les possibles aspiracions. Així nedochelovechestvo esdevenir un superhome.

Hi ha dos tipus de pensament

Cal recórrer un llarg camí d'errors, falses idees i coneixements per produir aquesta transformació. Comprendre el nihilisme que ha colpejat a la consciència europea, que pot contribuir a la superació d'aquest viatge difícil i llarg. Només una nova filosofia, no relacionat amb la "filosofia científica" del passat, pot seguir amb èxit l'estudi del món amb l'ajuda d'escoltar-lo. Heidegger veu en el desenvolupament de la filosofia de la ciència símptoma alarmant, dient que s'esvaeix per comprendre el pensament i creixent calculat. Aquests dos tipus de pensament es destaquen en l'obra titulada "Despreniment", publicat el 1959. La seva anàlisi - la base de la teoria del coneixement dels fenòmens en l'àmbit de la vida pública. Segons Heidegger, calculats o calculats explora i plans de pensament, calcula la possibilitat, tot i que no és l'anàlisi de les possibles conseqüències de la seva aplicació. Aquest tipus de pensament és empírica. Ell no és capaç de concentrar-se en que regna en tot el sentit. Comprendre la manera de pensar es cala en els seus extrems de la realitat. No obstant això, és a dir, en presència d'exercicis i entrenament especial, pot evitar aquest extrem i arribar a la veritat de l'ésser en si. Segons Heidegger, això és possible gràcies a la fenomenologia, que advoca per la "interpretació del coneixement" i l'hermenèutica.

El que és cert, segons Heidegger

Moltes de les qüestions que es destaquen en la seva obra, Martin Heidegger. les seves idees es refereixen, en particular, la forma d'establir la veritat. Aquest pensador, pensant en això, així com la por de ser al treball titulat "Sobre l'essència de la veritat", prové del fet que la ment humana ordinària actua a través del pensament significa per aconseguir-ho. No obstant això, el que és veritat? Martin Heidegger va respondre breument a aquesta pregunta d'aquesta manera: "És veritat." El Pensador va assenyalar que anomenem veritat no només existeix, sinó, sobretot, les nostres pròpies declaracions sobre ell. Així que, com evitar falses i arribar a la veritat? Per a això, consulteu les "regles vinculants". Sent, segons aquest filòsof, alguna cosa etern i imperible, no es basa en la fatalitat i la fugacitat de la gent, la veritat és adquirida per l'home, en l'àmbit de la descoberta de totes les coses. En aquest cas, la llibertat de pensament per Heidegger com "suposats ser existent." Que és aconseguir la condició necessària de la veritat. Si no hi ha llibertat, no hi ha veritat. En el coneixement de la llibertat és la llibertat de caminar i les recerques. Caminar - una font de confusió, però, és la naturalesa humana per superar-los i per a indicar el sentit de l'existència, segons Martin Heidegger. Filosofia (curtes) el seu contingut d'aquest pensador va ser revisat en aquest article.

les idees d'Heidegger, en general, són un intent de superar la inherent les velles, antiquades deficiències filosofia i trobar solucions als principals problemes de la supervivència humana. Aquesta és la tasca posar davant de Martin Heidegger. Les cites de les seves obres encara gaudeixen de gran popularitat. Les obres d'aquest autor es consideren fonamentals en la filosofia. L'existencialisme Martina Haydeggera, per tant, no ha perdut la seva rellevància en l'actualitat.