"Testament Trinitat Vella": una descripció de les icones

El principi bàsic del cristianisme és la doctrina de tres persones unides en l'essència de Déu és una Trinitat. Els tres detinguts a ell l'encarnació - Déu Pare, Déu Fill i Déu Esperit Sant no està fusionat entre si i són inseparables. Cada un d'ells és una manifestació d'una de les seves entitats. Santa Església ensenya sobre la plena unitat de la Trinitat, el món creatiu, caçat en ella, i el santificà.

La imatge de la Santa Trinitat en la iconografia

La Santíssima Trinitat és una història tradicional de la iconografia ortodoxa. Però com una imatge directa de Déu seria una violació del concepte de l'eternitat i la seva incomprensibilitat, expressada en les paraules Evangelista Ioanna: "Déu no veu a ningú i mai" ús que es fa de les seves imatges simbòliques, la principal de les quals és la Trinitat de l'Antic Testament.

Per a la divulgació d'aquesta imatge iconògrafs tradicionalment han recorregut a l'escena de la imatge es descriu en el capítol 18 de Gènesi bíblic. Se li va cridar "hospitalitat d'Abraham." En els versets 1 al 18, explica com el Patriarch Abraham, durant el dia de descans, se li va concedir a visitar els tres homes. En veure els ulls espirituals que, en la seva forma de Déu va aparèixer davant seu, que va venir Abraham va tenir el major respecte i hospitalitat.

Aquesta escena va ser la base de l'escena iconogràfica tradicional - Trinitat de l'Antic Testament. Com s'ha esmentat anteriorment, privat de la possibilitat d'una imatge directa del Creador del món, els mestres van recórrer en les seves obres a la simbologia que s'ha convertit en els seus principals tècniques expressives. Per tant, es converteix en una tradició consagrada benedicció de la jerarquia de l'Església, per representar als homes que van visitar a Abraham en la forma de tres àngels.

L'aparició de la Santa Trinitat en parcel·les escèniques

La primera imatge, que mostra la Trinitat de l'Antic Testament, va aparèixer al segle II a les parets de les catacumbes romanes, on els primers cristians en secret les autoritats paganes cometien servei. Aquestes xifres poden no ajustar-se als cànons establerts en els segles posteriors, i que se'ls presenta l'escena semblava bastant històric. No obstant això, en aquest període, desconegudes per a nosaltres els artistes han tractat de posar l'accent en la similitud dels tres convidats d'Abraham.

Més tard la teologia va encunyar el terme "izokefalnost", que significa la igualtat dels viatgers. Les pintures murals de les catacumbes romanes, va subratllar posis sameness deliberats i roba dels tres homes. A poc a poc la imatge hostes que visiten els pares de l'Antic Testament, va començar a prendre més i més simbòlica, i, finalment, hi havia una tradició de la seva imatge en forma angelical.

És important tenir en compte que la història "Trinitat de l'Antic Testament" sovint es presenta en dues versions - izokefalny i neizokefalny. En el primer cas, tal com s'entén des del terme en si mateix, ple de composició estàtica posa l'accent en la igualtat mútues dels tres àngels. En el segon - un d'ells es selecciona per una aurèola, imatge creu, o una inscripció corresponent.

Mosaic de la basílica antiga

A més de la Santa Trinitat, a les parets de les catacumbes un dels més antics seva imatge és un mosaic del segle V a la basílica arc del triomf romà de Santa Maria Maggiore. composició de la imatge és més aviat complicat. Es divideix en dues parts visualment. A la part superior es representa Abraham va córrer a trobar-se amb estranys, un dels quals està envoltat per un halo lluminós - un símbol de la santedat, i en la part inferior està representat per una taula, darrere de la qual se sentin els convidats. Arrendador Abraham representa dues vegades - d'esperar en els convidats i va donar una indicació de la seva esposa Sara. El fons és una vista rica de l'estructura de la torre - és obvi, Abraham House i Mamvriyskogo roure sota el qual es va dur a terme la reunió.

La versió final de la composició

Les icones del segle XIV que representen composició Santa Trinitat, existeix en la forma en què estan inscrits el més famós de les seves mostres. Això s'indica mitjançant la icona "Trinitat Zyryanskaya" creat en aquest període i que s'atribueix a la brotxa de Sant Esteve de Perm. Es considera que és en ella per primera vegada es presenta una escena composicions centrades són àngels, assegut a la taula del sopar.

Andrei Rublev: "Trinitat de l'Antic Testament"

Aquest treball ha estat escrit i dit molt. I no és casualitat, ja que entre la varietat d'icones, escrit sobre el tema de la "hospitalitat d'Abraham", ocupa un lloc especial, "Trinitat de l'Antic Testament" Rublev. En l'opinió unànime dels crítics i coneixedors de la pintura russa antiga, l'artista ha assolit el més alt grau de revelació de l'essència espiritual de la Divina Trinitat. Aquest treball, creat al segle XV, es va convertir en una de les icones russes més famosos.

solució de la composició d'una manera molt peculiar. Figures d'àngels com si estigués escrita en un cercle imaginari, que simbolitza els tres hipòstasi consubstancials. Alhora, l'artista assoleix l'efecte, en què la mirada de l'espectador no s'atura en cap d'elles, i habita dins d'ells l'espai lliure format, el centre de la semàntica dels quals és un recipient amb el cap del xai de sacrifici. Succeeix al voltant del seu silenci diàleg gestos.

Símbols cristians a la icona de Rublev

Cal assenyalar que el "Testament Trinitat Vella" - la icona, ple d'atributs simbòlics, que expressa el dogma cristià bàsic. No és casualitat teló de fons d'imatges de figures d'àngels són la casa, l'arbre i la muntanya. Les seves imatges estan plenes de contingut significatiu. Pel que l'àngel a l'esquerra, que simbolitza a Déu el Pare. Això s'evidencia col·locat la imatge d'Ell d'una casa a - Abraham chambers que es correspon amb el moment inicial de l'economia divina, comès per la seva voluntat.

Arbre - roure Mamvriyskogo, s'ha representat anteriorment en la figura central involuntàriament reinterpretat com l'arbre de la vida, i s'associa amb els padrins turmenten el Salvador. En conseqüència, l'espectador es deixa cap dubte que la figura central de la composició l'autor descriu el Fill de Déu, Jesucrist.

Pel que fa a la figura de l'esquerra àngel, la punta dels seus accessoris es representa per sobre de la muntanya - un símbol d'ascensió espiritual, dut a terme a través de l'acció de la tercera persona de l'Esperit Sant. La imatge de la muntanya a la Bíblia associat amb els esdeveniments més importants. Aquest do de les taules de l'aliança al Sinaí, la transfiguració a la muntanya Tabor i l'ascensió de la Muntanya Elionskoy a Jerusalem.

Cal tenir en compte, i un més idea important, que expressa el "Testament Trinitat Vella". Andrei Rublev en el seu veritable obra de geni va ser capaç de crear un prototip de la veritable unitat i l'amor. Les seves figures, mancats de moviment actiu, i com si submergits en la contemplació immòbil, plenes de comunicació silenciosa. Abans que els ulls de l'espectador apareix el procés de transmissibilitat de l'energia divina, presoners dins dels tres encarnacions de Déu.

Icona de Simon Ushakov

Àmpliament coneguda com un altre icona de "Testament Trinitat Vella", que l'autor - el mestre de la Cambra de l'ordre de Moscou Kremlin Armeria Plata Simon Uixakov. Va ser escrit en 1667. Per la seva composició Ushakov "Trinitat de l'Antic Testament" segueix en la tradició Andreya Rubleva. Es mostra la mateixa escena fenòmens estranys a Abraham, i les mateixes figures d'àngels estan inscrits en un cercle, fent que l'espectador la impressió d'una unitat. No obstant això, aquest producte té les seves pròpies característiques individuals.

Decoratiu, simbolisme substitució

És fàcil adonar-se que els àngels Ushakov tot i que estan a prop de les seves figures dels dibuixos que apareixen a la icona de Andreya Rublova, difereixen d'ells en excés corporal i natural. Les seves ales es dibuixen amb acurat detall, pesat i sembla incapaç d'aixecar en l'aire fins i tot esperits sense cos.

La notable diferència és en si mateix i el fons, que mostra tota l'escena. Si Rublev, que té principalment un significat simbòlic, llavors Ushakov, més decoratiu. És només un bell paisatge amb un palau històric, la muntanya i l'arbre escènica. Aquest autor a la icona "Testament Trinitat Vella" virtualment despullada els tres paisatge atribueixen el seu significat simbòlic. Fins i tot una mirada superficial a ells només cal recordar aquests detalls sobre les pintures de Veronese.

Es crida l'atenció sobre la decoració de la taula també. Si Rublev es limita a una sola tassa amb el cap de vedella, que també està plena de significat simbòlic i dirigeix la ment de l'espectador a pensar en el sacrifici expiatori del Fill de Déu, en aquest cas, l'artista va destacar rica porció, es combinen amb cadires exquisits pintat. tal abundància de decoració no és típic per la icona.

Trinitat Nou Testament

La trama de les icones es pren de l'Antic Testament, de manera que es diu el "Testament Trinitat Vella". Però no podem ignorar la imatge comuna de la Trinitat Nou Testament - una versió diferent de la imatge de la Trinitat divina. Es basa en les paraules de Jesús donades en l'Evangeli de Joan: "Jo i el Pare som un". En aquesta història de tres encarnació divina són imatges de Déu el Pare en la forma d'un ancià de cabell gris, el Fill de Déu, que és Crist, un home de mitjana edat, i l'Esperit Sant en la forma d'un colom.

Les variants de la imatge del nou testament de la Trinitat

Aquesta parcel·la es coneix en diverses formes de realització, iconogràfics, que difereixen principalment la posició representada en les figures es. El més comú d'ells - "Soprestolie" és una imatge frontal de Déu Pare i Déu Fill, es va asseure en el seu tron, o els núvols i l'augment del colom sobre del cap - l'Esperit Sant.

Una altra història coneguda també porta el nom de "Pàtria". En ella, Déu Pare està representat assegut en un tron amb el Nen Emmanuel spas, assegut sobre els seus genolls i va aixecar les mans en l'esfera de llum blava. A l'interior, es va col·locar una imatge simbòlica de l'Esperit Sant en forma de colom.

El debat sobre la possibilitat de la imatge de Déu Pare

Hi ha altres variants de la pintura d'icones Nou Testament Trinitat, com la "Crucifixió en el si del Pare", "Llum Eterna", "Otoslanie de Crist a la terra", i diversos altres. No obstant això, malgrat la seva estesa entre teòlegs llarg dels segles no desapareixen disputes sobre la legalitat d'aquest tipus d'històries en imatges.

Els escèptics estan apel·lant al fet que, segons l'Evangeli, Déu el Pare, ningú ha vist mai, pel que és impossible de representar. En suport de la seva opinió que la menció de la gran catedral de Moscou 1666-1667 anys, 43 ° paràgraf decisió que prohibeix la imatge de Déu Pare, que va donar en el moment motiu de retirada de la utilització de molts icones.

Els seus oponents també basen les seves al·legacions en l'Evangeli, de manera que les paraules de Crist: "El que m'ha vist ha vist el meu pare." D'una manera o altra, però la Trinitat Nou Testament, tot i la controvèrsia, és fermament en els temes d'icones, venerats per l'Església ortodoxa. Per cert, totes les opcions de la Trinitat Nou Testament va aparèixer en l'art rus relativament tard. Fins al segle XVI, eren desconeguts.