El celibat - que és: el deure o necessitat?

De vegades, quan es comença a parlar sobre l'Església Catòlica, sorgeix la pregunta: "Celibat - què és?" És deure del clergat celibat. L'entrada a la fila, d'acord amb la tradició occidental de l'Església, és impossible, si el Sant Pare no va renunciar a totes les coses del món. Ni tan sols és que, casada o no, tot i que es recomana en el primer lloc. La qüestió és que ha de dedicar-se totalment, incloent les seves pròpies accions, a Déu, al servei en el nom del Pare, Fill i Esperit Sant.

No obstant això, el món modern és un aspecte una mica diferent en els costums ancestrals. Això es deu principalment al fet que la naturalesa del catolicisme, i de fet l'Església Romana ha canviat alguna cosa en el interí. I no ha canviat per a millor. El procés de liberalització de punts de vista es va referir als cercles més conservadors del clergat catòlic. Ja no són capaços de controlar la secularització total de les comunitats locals, i els escàndols constants de tot el "comportament sense Déu dels Pares" només afegir més llenya al foc. Es posa de manifest en el passat quedant-se cèlibes, és només un homenatge a la tradició i, en principi, necessitarà una mica més de temps a la regla del celibat no extraïble es va canviar a Bole fórmula suau, per exemple, el dret a casar-se.

No obstant això, si parlem més seriosament, argumentant: "El celibat - que és: el deure o la necessitat" - poden arribar a conclusions mixtes. En primer lloc, l'austeritat no significa un rebuig complet de totes les coses. Especialment pel que fa al culte catòlic. Després de tot, tradicionalment l'Església Catòlica sempre ha mantingut el centre de la vida social, públic i econòmic de la comunitat regional. En aquest sentit, el capellà no es renuncia a la lletra totes les coses del món. En segon lloc, el capellà, sent de fet una figura política, no només es preocupava pel creixement espiritual de la congregació confiat. En tercer lloc, el cristianisme original no va tenir en compte el celibat com una austeritat obligatòria. D'altra banda, el rebuig de la família i la procreació percep negativament militant. D'altra banda, d'acord amb la lògica de Pau, la família és la millor arma en la lluita contra el pecat.

No obstant això, després d'una llarga lluita vnutrikatolicheskih parts en el Concili de Trento la família del sacerdot com un fet de la història era un anatema. A partir d'aquest moment es va pensar que acceptar el celibat - per tal de prendre el servei de Déu. I res ha de ser, d'acord amb la nova filosofia de l'Església, que interfereixen en la santa causa. D'aquesta manera, s'ha demostrat una renúncia formal del món i totes les coses del món. De manera informal - Església va mantenir una eina política i el poder fonamental de la monarquia naixent i justificar el poder absolut dels monarques. Per tant, l'Església Catòlica va prendre voluntària o involuntàriament les posicions duals, mútuament excloents, que en termes generals es conserva en el nostre temps.

No és estrany que, amb posicions modernes, la resposta a la pregunta "celibat - que" és bastant informal, però ja ben establerta definició: un tipus especial d'ascetisme físic, que, en teoria, hauria de conduir a la perfecció espiritual; sanopolozheniya element d'unió a la política de personal característica només per a l'Església Catòlica com l'estructura organitzativa.

El celibat a l'ortodòxia no és comú. Això és bastant rar, i això és molt poca gent coneix. En general, l'Església ortodoxa en realitat no aprovava el celibat com un fenomen. D'altra banda, l'Església ortodoxa russa, fins i tot, fins a cert punt estimula el procés de formació de la família entre els sacerdots, afirmant que en el moment de l'ordenació del sacerdot que es va casar. No obstant això, el celibat com un principi no es nega. sacerdot ortodox pot prendre un vot de celibat, però només si ell està d'acord amb la posició de l'església, no estar casat.