Els principis bàsics de la visió cristiana del món

A finals del segle X brillat la llum a Rússia ortodoxa, que va portar aquí el Gran Duc Kievskiy Vladimir, numeració correlativa entre els sants com un igual als apòstols, és a dir, per la grandesa de les seves obres iguals als Apòstols - deixebles de Crist. Però la nova religió va ser per als nostres avantpassats no és només una forma de culte, els principis de la visió cristiana del món va canviar radicalment l'establerta mentre que les actituds de les persones entre si i amb el món que els envolta.

amor Religió

Els fonaments indestructibles de la visió cristiana del món es basa en els principis de la salvació i la redempció que els distingeix radicalment dels principis de l'Islam i el judaisme, on Déu està representat principalment com un jutge amenaçador. Al principi el pla apareix en la misericòrdia de Déu per al cristianisme l'home que els va crear a imatge i semblança, però com a resultat del dany per caiguda d'una naturalesa divina.

La fe cristiana - és sobretot l'amor de Déu, va suportar la creu per la salvació de la gent de farina. Resultats de la recerca del seu millor comprensió es va fer introduït en els primers segles del cristianisme, sistema de coneixement, anomenat teologia, o la teologia. Això no és sinó la totalitat de les conclusions especulatives que es basen en els textos inclosos en les Escriptures i són, segons l'opinió dels adherents Cristianisme, la revelació de Déu.

Déu - el centre de tot

A principis visió del món cristià medieval està completament construït en el principi de teocèntrica. La paraula grega "Theos", que significa "Déu". És amb ells - i el centre del creador de l'univers - tots es relacionen amb la noció de pensament medieval. Es troba a la base del coneixement, on la teologia lloc preponderant pertany elevar-se per sobre de la filosofia com el membre secundari i purament oficial. La resta, ciències aplicades i privades en el paper de semi-legals i no suposen un seriós interès en els començaments.

Cristianisme - una religió del monoteisme, que professa un Déu. Es basa en dos principis fonamentals, desconegudes per a la filosofia del món pagà - la idea de la creació, que va esdevenir la base de l'ontologia medieval i la revelació, que va servir com la base de la doctrina del coneixement del món. D'acord amb el dogma acceptat del cristianisme, Déu va crear el món del no-res, només la influència de la seva pròpia voluntat, i gràcies a la omnipotència que manté constantment la seva forma i podderzhivaet.Takaya món es diu el creacionisme de la creació paraula francesa - "Creació".

El coneixement del Creador del món

És important assenyalar que aquest principi rebutja la idea de la base natural del món, i proclama la seva sobrenatural. Si els déus del món antic eren part de la natura, el Déu dels cristians està fora i per sobre d'ella. En la teologia el terme "Déu transcendent" s'utilitza per expressar aquest concepte. En aquest cas, la naturalesa de aprofitat tota la creativitat activa i transfereix completament a Déu. Ell és etern, immutable, és la font de tot el que hi ha al món i ningú és independent.

Malgrat el fet que el Déu dels cristians és impossible de conèixer, però, revela a l'home el fet que ell és capaç de mantenir en la seva ment. Això passa a través dels textos de l'Escriptura, la interpretació que és la principal tasca de la ciència de Déu. Els principis bàsics de la visió medieval del món basen en el fet que tota la creació per Déu és bo i perfecte com el Creador. D'aquí es desprèn el corol·lari - el mal no és creat per Déu i no és una entitat, però només pren la imatge. En conseqüència, el món està governat pel bé, i que ens dóna esperança per al triomf del bé, de manera que el cristianisme optimista per naturalesa.

La Bíblia - el camí cap al coneixement de Déu

Tots els principis de la cosmovisió cristiana es detallen en la Bíblia, llibre de textos sagrats, dividits en dos grups - l'Antic Testament, es descriu la història de la creació del món i la relació de Déu amb el poble abans d'arribar al món a través del seu fill Jesucrist i el Nou Testament, que parla de la vinguda del Salvador i la construcció a l'església apostòlica terra.

El propòsit principal de la Bíblia és una reconciliació de l'home caigut amb Déu i una indicació de les formes que li permetin de nou en la vida terrenal per unir-se al Regne del cel. Per primera vegada, d'acord amb els principis establerts teocentrisme concepció filosòfica de l'home com a individu i el seu paper en la vida pública. Una de les idees principals de la Bíblia és la teoria de la predestinació com la vida d'una sola persona i de la societat en el seu conjunt i la relació d'aquest "pre-programats" amb la llibertat personal.

Dos principis subjacents a la creació de l'home

Els principis bàsics de la visió cristiana del món construïdes en el fet que la creació de l'home com la base del seu es va col·locar dues essencialment diferent entre un inici. Un d'ells és el material - que és el seu cos, i l'altre l'espiritual - ànima. La Bíblia ensenya que el primer d'ells la carn, connectat amb el món i depèn d'ella, és inferior i insignificant, mentre que el segon, el seu component espiritual domina i fa que la personalitat humana. Això és el que determina l'actitud del cristià en el món.

La raó per al sofriment humà

La Bíblia, com la revelació de Déu, proporciona una resposta a una preocupació fonamental de les persones al llarg de la història humana, per què pateixen i pateixen turbulències no explicada? La resposta a l'establerta en la Bíblia, es redueix a la naturalesa pecaminosa de l'home, per trencar el vincle amb Déu.

Segons les Escriptures, el principi de l'home rau en l'harmonia de la força espiritual i física a causa de la seva unió amb el Creador. Però després de la caiguda, famós, ser maleït i desterrat del paradís, va perdre la seva harmonia interior, que es va assecar a l'entrada de l'energia divina, i com a resultat, es va produir la degradació.

Alhora, sent una creació de Déu, que no va perdre la capacitat d'actuar d'acord a la seva pròpia voluntat. La llibertat d'escollir entre el bé i el mal que li quedava, però a part de Déu, no es pugui usar-lo per al benefici de nosaltres mateixos i els nostres veïns, però el mal. Això va portar al fet que la vida per a la majoria de la gent és una sèrie interminable de patiment físic i moral.

Els textos del Nou Testament

Això era el que havia fet pel Creador per a la salvació de les seves criatures, morint en la foscor del pecat, narren els quatre evangelis inclosos en una part separada de la Bíblia, anomenat el Nou Testament. Van ser escrites a finals del segle I, i si s'han desenvolupat els seguidors dels deixebles de Jesucrist dels principis fonamentals de la visió cristiana del món basat en els principis més importants cristians.

A més d'aquests textos evangèlics del Nou Testament ha inclòs una part tan important de com l'Apòstol. Aquests textos es dibuixen deixebles i seguidors de Crist propera, s'han convertit en la principal base ideològica i organitzativa per a la creació de l'Església Cristiana finalment establert com procedents dels primers apòstols i va rebre l'aprovació divina. Que des de la seva formació juga un paper de representant de Déu a la terra i té el poder d'interpretar la revelació divina, de manera que és basat en les obres dels Sants Pares - aquells a través dels quals el Senyor revela a la gent la veritat.

Els errors en la interpretació de l'Escriptura

Just dir que a través dels segles, moltes vegades hi ha una contradicció dins de la visió cristiana del món. Santa Església no està tractant d'ocultar aquest fet, però explica el fet que en aquests dies es diuen factor humà. No sempre és fins i tot reconegut per les autoritats de l'església són agents de la veritat.

Ells, igual que altres persones, estan subjectes a les mateixes malalties físiques i espirituals. També són propietat inherent equivocat quan, per les raons que siguin, dins de cada un d'ells debilita la veu de Déu. En aquests casos, hi ha falsos ensenyaments. Per regla general, l'església es troba una manera de desfer-se'n, tenint en compte els punts de vista sobre el polèmic assumpte, potser, un major nombre de teòlegs.

La cura en el seu propi món interior

Tot i la immutabilitat dels ensenyaments divines, els principis del món cristià durant dos mil anys ha patit alguns canvis. S'han desenvolupat i ampliat. Això va ocórrer principalment sota la influència de la tradició de l'església, no estar en contrast amb els principis religiosos d'alguna cosa una vegada per totes.

És important assenyalar que els principis del pensament cristià i visió del món formen en un període de profunda crisi del món antic i la devaluació dels seus valors comuns. Per a molts dels que se sentia decebut per la unitat de la vida romana, el cristianisme s'ha convertit en atractiu a causa del fet que la salvació espiritual ofert i cura cap a l'interior del món exterior en pecat.

El cristianisme es contrasta amb una gratificació bruta sentit estricte ascetisme, i l'arrogància - humilitat i obediència. Aquestes qualitats es van veure recompensats en el Regne del cel, l'assoliment dels quals és l'objectiu de l'existència terrenal. Això va donar lloc a la consciència de la significació de ser i esdevenir un objectiu específic.

Unitat de tots els seguidors de Crist

Des dels primers dies de l'ocurrència de la comunitat cristiana un aspecte important de la seva vida va ser la introducció dels seus membres a l'atenció no només sobre si mateixos i el seu benestar, sinó també sobre el destí de tot el món. Les seves oracions van ser ofertes per a la salvació universal. Fins i tot en aquells primers anys van començar a sorgir universalisme cristià - la comunitat, són l'un de l'altre a una distància, però, van sentir la seva unitat. Un paper especial en aquest va ser interpretat per la tesi del Nou Testament: "No hi ha hel·lè, no un Jueu," per establir la igualtat davant Déu de totes les persones, independentment de la seva nacionalitat.

doctrina cristiana diu que la persona creada a imatge i semblança de Déu, distorsiona la seva imatge pecat original. El Fill de Déu ha redimit els pecats dels homes, però que havia de prendre la farina de creu. Per aquesta raó, un dels principals dogmes cristians van començar a netejar el paper del sofriment i de les restriccions imposades als voluntaris a si mateix per l'eradicació del mal. L'Església ensenya que, vencent el mal dins de si mateix, un home no només compleix amb el manament de Déu, sinó també per pujar-hi, cada vegada més a prop el Regne del cel, ell prepara a partir de la fundació del món.

Tornar a les arrels espirituals

A Rússia, el cristianisme ha recorregut un camí llarg i difícil. Que brilli en l'any 988 a la vora del Dnieper, es va crear un impuls espiritual per al desenvolupament del país al llarg de la seva llarga història. Fins i tot els innombrables desastres que van caure sobre Rússia al segle XX, i theomachism elevades al rang de política d'Estat, no van poder rebutjar a la gent de la religió. La reactivació de la visió cristiana del món que s'ha produït durant el període de canvi democràtic, va ser el resultat lògic.

Avui en dia, tot el país es construeixen centenars d'esglésies i la creació de noves comunitats eclesials. Per a milions de persones els fonaments del concepte de l'Església ortodoxa russa - un document adoptat pel Consell de Bisbes en 2000 - es va convertir en la llei de la vida. Sobre la base de les seves disposicions ja construït una visió cristiana del món del divorci, l'avortament, pel que fa als membres incapacitats de la societat, i molts altres problemes, provocant una protesta pública. Tal retorn a les arrels espirituals està profundament fet encoratjador.

Avui en dia, la contradicció esborrat gradualment, el que inclou la visió del món científic i cristià en temps passats. La gent està començant a adonar-se que el món que ens envolta no es limita al seu costat visible - és àmplia i variada. I la ciència secular, i la teologia, sense entrar en conflicte entre si, explorant les seves diferents costats - espiritual i material. coneixement ampli i profund del món - el seu objectiu comú.