Filosofia russa del segle XIX: idees, el seu paper i la seva importància

La filosofia russa del segle XIX és una varietat de doctrines polítiques internes i posicions ideològiques. El segle anterior va donar al món tals pensadors com MA. Bakunin, P.Ya. Chaadaev, I.V. Kireevsky, F.M. Dostoievski, A.S. Khomyakov, K.S. Aksakov, TN. Granovsky, A.I. Herzen, L.N. Tolstoi, K.N. Leontiev, V.G. Belinsky, N.V. Fedorov, així com molts altres teòrics destacats.

La filosofia russa del segle XIX és un reflex de la recerca ideològica dels científics que pertanyien a dos corrents oposats: l'occidentalisme i l'eslavofilisme. Els partidaris d'aquesta última direcció van estar parlant de la identitat del desenvolupament de l'estat, ortodòxia cultivada, en la qual hi havia un gran potencial per al futur social del país. L'especificitat d'aquesta religió, en la seva opinió, hauria de permetre que es converteixi en una força unificadora que ajudarà a resoldre molts problemes de la societat.

La continuació natural de la creença en el poder miraculós de l'ortodòxia va ser idees polítiques. La millor opció per al desenvolupament de l'estat rus Els filòsofs russos del segle XIX, que pertanyien a l'eslavofilisme, van considerar la forma monàrquica del govern. Això no és sorprenent, perquè la raó de la sembra de l'ortodòxia a Rússia era la necessitat d'enfortir l'autocràcia. Entre els partidaris d'aquesta tendència van ser KS. Aksakov, I.V. Kireevsky, A.S. Hamsters.

La filosofia russa del segle XIX també es caracteritza per les visions polítiques i morals dels occidentals. Els partidaris de l'ateisme secular i el materialisme van reverenciar les obres d'Hegel, van adherir a punts de vista democràtics i van advocar per un derrocament radical del poder existent. Els estats d'ànim revolucionari van ser recolzats pels seguidors d'aquesta tendència en diversos graus, però la idea de superar l'autocràcia i el desenvolupament del socialisme es va mantenir en la mateixa mesura.

Els occidentals es van convertir en els fundadors de la il·lustració russa, van advocar per l'enriquiment de la cultura russa. El desenvolupament dels defensors de la ciència en aquesta direcció també es considera una tasca prioritària. En els treballs de MA. Bakunin, A.I. Herzen, V.G. Belinsky, N.G. Chernyshevsky va donar a conèixer aquestes idees. La visió de cada autor té els seus propis detalls, però els escrits semblants es poden trobar en els escrits dels teòrics.

La filosofia russa del segle XIX és la capa més valuosa de la història russa. Avui, la realitat política i social no deixa de demostrar exemples vius de la confrontació de conceptes que es van originar fa més d'un segle i mig.

El coneixement de la història de la formació i el desenvolupament d'idees que caracteritzaven la cultura a Rússia al segle XIX ens permet veure de nou una llum un fenomen de la modernitat, com la introducció de les escoles OPK. Els partidaris d'aquesta reforma són els seguidors actuals dels eslavòfils, i l'oposició són els occidentals del segle XXI. La diferència entre l'estat de coses en el passat i la Rússia d'avui és que els corrents oposats abans estaven clarament decorats i no es van barrejar. En el fenomen actual, no són tan inequívocs: d'aquesta manera, darrere de la formulació occidental, la "realitat eslavófila" es pot amagar. Per exemple, la "llei principal" de Rússia proclama un estat laic que no impedeix que els representants de la religió ortodoxa gaudeixin de privilegis especials.