Medievalisme

Tradicionalment, el terme "Edat Mitjana" pres cobrir era de V al XV segle. No obstant això, en la filosofia del començament de l'Edat Mitjana, es refereix a un període anterior - segle I, quan només va començar a establir els principis bàsics del cristianisme. Aquest principi d'establir els orígens de la filosofia medieval es pot explicar pel fet que els principals problemes que concerneixen a la filosofia de l'Edat Mitjana, s'han associat amb l'afirmació i la propagació de la doctrina religiosa cristiana, que en aquest moment va ser concebut en el ventre d'una ciència filosòfica.

En els corrents filosòfics de l'època hi ha una tendència a la justificació de l'essència divina i la resolució de problemes com ara l'existència de Déu i la teoria cristiana de la concreció. La filosofia de l'Edat Mitjana a la comunitat científica en general periodiziruetsya respectivament a les principals etapes del desenvolupament dels ensenyaments religiosos de l'època.

El primer i fonamental pas en el desenvolupament de la filosofia de l'Edat Mitjana es considera tradicionalment Patrística (segle I a VI.). Les direccions principals en aquesta etapa del desenvolupament del pensament filosòfic van ser la creació i protecció de la doctrina cristiana, que es van dur a terme "pares de l'església." La definició de "pares de l'església" en particular es refereix als pensadors que han contribuït a la base doctrinal del cristianisme. Sovint, els defensors dels dogmes cristians eren filòsofs famosos, per exemple, com Avreliy Avgustin, Tertulià, Grigoriy Nissky, i molts altres.

El segon pas en l'establiment dels punts de vista filosòfics de l'època considerada l'escolàstica - (IX - segle XV). En aquesta etapa no és una especificació addicional de la teoria cristiana que participin totes les possibilitats de la ciència filosòfica. La filosofia escolàstica de vegades es diu "escola", perquè, en primer lloc, és per a la filosofia estudiat i desenvolupat a les escoles monàstiques, i en segon lloc, en l'exposició de l'escolàstica cristiana mai abans disponible per pràcticament tots els nivells.

Els problemes que agitaven les ments dels filòsofs medievals, distingida varietat, però no obstant això, tots van estar d'acord en una cosa - el discurs directe o indirecte sobre Déu. Si la consciència del creient a Déu com un problema simplement no existeix, perquè Déu és percebut pels creients com un fet, el filòsof la ment està lliure de tot el que estava de fe, Déu és un problema real que, i va intentar decidir les millors ments de l'Edat Mitjana.

Els problemes bàsics de la filosofia medieval - qüestiona la realitat de l'existència de Déu provoca un debat constant entre els nominalistes i els partidaris del realisme sobre la naturalesa dels universals. Els realistes van tractar de provar que realment existeixen els universals (conceptes generals), i per tant - és real i l'existència de Déu. Nominalistes, al seu torn, creien que els universals seva pròpia existència, en certa mesura "ha de" coses, perquè en realitat només hi ha coses universals i sorgeixen quan ve la necessitat de donar certes coses els seus noms. D'acord amb nominalistes, Déu - és només un nom per representar un conjunt d'ideals de la humanitat.

La filosofia de l'Edat Mitjana i el Renaixement es va caracteritzar pel fet que els grans pensadors de l'època repetidament exposats a tota mena de proves que Déu realment existeix. Per exemple, Thomas Aquinas - un famós filòsof - escolàstica són cinc evidència que Déu existeix. Totes aquestes proves es va basar en el fet que cada fenomen en el món ha de ser la causa arrel.

Si els partidaris realisme van tractar de provar l'existència de Déu per mitjà de proves de l'existència de conceptes generals (universals), el Foma Akvinsky va argumentar que com la presència de la causa suprema de tot. Semblava estar tractant d'aconseguir una certa harmonia entre fe i raó, en on es dóna prioritat a la mateixa fe.

La filosofia de l'Edat Mitjana inherentment teocèntrica. Aquí es manifesta el desig de comprensió de Déu com l'única realitat que determina totes les coses. Una solució al problema de l'existència de Déu acceptable per a la religió en tots els aspectes, es determina objectivament pel lloc de la filosofia en la vida espiritual i social de l'època. La filosofia de l'Edat Mitjana, amb el temps va donar pas a nous punts de vista del Renaixement, que va ser retornat a la vida espiritual dels ideals oblidats vegada l'antic compromís amb el lliure pensament.