Meritocràcia - és ... Quina és la meritocràcia. El principi de la meritocràcia

Les respostes a la pregunta "Quina és la meritocràcia?". assaig satíric titulat "L'ascens d'Meritocràcia: 1870-2033", que va ser publicat el 1958, va marcar el naixement en el pensament polític del nou concepte. Meritocràcia - és "governar digne". El llibre, que es va publicar Maykl Yang, un polític britànic i sociòleg, en forma d'un manuscrit, suposadament composta en 2033, explica la història de la transformació en el canvi de 20-21 segles de la societat britànica.

Resum del llibre "El triomf de la meritocràcia: 1870-2033" M. Young

En lloc de la clàssica divisió en classes que determinen el lloc en la jerarquia social d'una presència humana en ella de certs recursos (comunicació, la riquesa, l'origen, i així successivament. D.), és un nou sistema de societat en la qual només l'intel·lecte i la capacitat de determinar la posició de l'individu en ella. Gran Bretanya ha deixat d'ostentar la classe dominant no format sobre la base de la competència.

Com a resultat de la reforma es va introduir la meritocràcia - sistema de govern persones dignes. La dignitat humana (mèrit) es defineix així com una combinació de dos elements - el poder d'inversió (esforç) i la intel·ligència (IQ).

Desenvolupament de la societat en la dècada de 1990, segons Young

Per la dècada de 1990, la meritocràcia classe dirigent pertanyia a totes les persones adultes, que va superar el CI 125. Si prèviament capaç de persones amb talent pot satisfer a diferents nivells de la jerarquia de la societat i sovint es converteixen en líders dins del seu grup o classe social, però ara el sistema de control consistia en un únic elit intel·lectual. Aquells que, per qualsevol raó, estaven en el fons, no tenien excusa per al fracàs d'ascendir en l'escala social, com anteriorment, quan s'opera diferents principis i mètodes de gestió. Ells són, d'acord amb la nova estructura de la societat, que mereix a la seva baixa posició que les persones més capaces mereixen estar al cim de la jerarquia social. Això és el que la meritocràcia.

Aixecament a 2033

Els representants dels estrats socials més baixos en 2033 es van rebel·lar amb el suport de l'elit governant, exigint la societat sense classes i la igualtat. Ells volien abolir el principi de la meritocràcia. Qualitat de vida i els drets de les persones no han de ser determinats per la mesura del nivell de la seva educació i intel·ligència, reclamat als rebels. Qualsevol persona ha de poder gestionar les seves vides de manera independent. Una meritocràcia - el seu poder, limitant l'oportunitat. Com a resultat, la seva rebel·lió va arribar a la seva fi al Regne Unit.

El propòsit del llibre Michael Young

Drenatge d'un quadre bastant ombrívol de la meritocràcia, el resultat que anava a ser una nova forma de dominació d'uns sobre els altres, i la desigualtat social, Maykl Yang ha establert una meta per advertir contra el perill de limitar els objectius de la societat britànica. Ell va ser capaç de demostrar que està en la seva recerca del progrés, ha fet un valor fonamental de l'intel·lecte perd en aquest principi humanista, la humanitat.

tinció positiva de la meritocràcia

Molts, però, no ha estat escoltat advertència jove. El contingut dels conceptes de "meritocràcia" (govern dels millor educats, persones capaces de major intel·ligència) s'ha mantingut. No obstant això, el terme va rebre així un color positiu. Molts països han tractat de meritocràcia, des de Singapur fins al Regne Unit. Al mateix temps s'ha actuat com una ideologia que emmascara l'ordre de les coses, existents i enfortir com a resultat de les polítiques neoliberals.

"Digne de la Junta"

Per identificar una societat tan dispositiu en el qual els intel·lectuals porten a bord, Maykl Yang va introduir un nou terme - "placa que mereix". la dignitat dels criteris definits pels valors dominants en la societat. De fet, com s'ha assenyalat per Amartya Sen, és un parent, no un concepte absolut. Trucant a la meritocràcia arribada al poder de les persones més educades i capaços, Maykl Yang en aquest terme reflecteix els valors que prevalen en la societat. Actua específicament contra el seu domini, dibuix en la seva obra "mereixedora del regne" d'una manera negativa. De fet, la meritocràcia - una forma de dispositiu de la societat postindustrial, diu Daniel Bell, el seu seguidor. El coneixement i la intel·ligència s'han convertit, però, un valor fonamental, molt abans de l'adveniment de la societat de la informació.

El llegat de la Il·lustració

Lliure de les tradicions i prejudicis de la ment, no limitat per res la recerca del coneixement, la recerca del progrés i el racionalisme - un dels principals, o potser el més important llegat que ens va donar el segle de les llums. Els filòsofs d'aquesta època, trencant amb els valors tradicionals, especifiquen un nou marc de la lliure determinació i la comprensió del món de la humanitat. És en la lluita pel creixement continu a través de l'ús de nous coneixements es pot trobar un dels fonaments de la popularitat d'una ideologia meritocràcia.

La comunicació amb els conceptes de la meritocràcia, l'eficiència i la productivitat

El desenvolupament al llarg del camí del progrés i la regla de la raó definir la dignitat humana bàsica en el marc dels valors de la societat dominant - la capacitat de contribuir al progrés general contribuir. Darrera seria el més gran només quan cada cosa va a ser les persones més capaces, els més adequats per a ell. El concepte de meritocràcia està estretament relacionada amb els conceptes d'eficiència i productivitat. En particular, el desig de garantir la màxima eficiència, la productivitat de cada persona que es fa càrrec del racionalisme de la Il·lustració les seves arrels, proporciona la base per a la majoria dels avenços d'alta velocitat en el camí del progrés.

Podem suposar que en aquesta definició són els orígens de la meritocràcia com una estructura justa de la societat. Només aquells que poden aconseguir la major eficàcia, l'eficiència, la major part del creixement, i ha d'estar al cim de la jerarquia social. Només cal gestionar els més capaços, tan aviat com es pot tirar de l'altra en la direcció del progrés. Això és en la societat actual la legitimitat de la meritocràcia.

El pensament de Plató i Confuci

forma d'organització de govern en què el poder pertany als intel·lectuals, s'han descrit molt abans Maykl Yang va encunyar el terme "meritocràcia". Per exemple, Plató va dir que l'administració de l'Estat hauria de confiar-se a filòsofs. En els seus ensenyaments, Confuci també va predicar la necessitat de poder ser educats governants. Tant el cant la recerca del coneixement i la comprensió, va tenir un impacte significatiu en els pensadors de la Il·lustració, que es va inspirar en els antics filòsofs.

No obstant això, l'adquisició de coneixements i la raó no eren Confuci i Plató com a fenomen independent, l'autoestima. Estaven estretament relacionats amb els conceptes del bé i de la virtut comuna. Per exemple, un dels principis bàsics dels ensenyaments de Confuci - "jen", que significa compassió, la bondat, la humanitat.

Confuci, com a partidari de l'educació universal, entesa com la unió de dos processos: la formació i l'educació. El segon, al mateix temps se li va assignar un paper important. Per formar el pensador considerat el creixement espiritual de l'individu, d'apropar-la a l'ideal de "Junjie" (home noble, que és la portadora d'alta consideració moral).

Per què la meritocràcia - aquest arranjament injust?

Maykl Yang en el seu treball parla exactament a la definició de les capacitats intel·lectuals i la intel·ligència com els valors dominants, que és part d'una competència basada en el mèrit de la societat moderna substitueix totes les altres, en particular, la humanitat, la igualtat, la solidaritat, la compassió.

Daniel Bell, un teòric de la societat postindustrial, així com altres partidaris de la reclamació "regnar digna" que s'obté la posició, la qual va obtenir en la societat meritocràtica. A diferència d'igualitarisme, que significa igualtat de resultats al final de la cursa, la meritocràcia advoca per la igualtat d'oportunitats en el començament. Per tant, ella és la unitat més just de la societat. Maykl Yang també creu que un enfocament d'aquest tipus es mostra les limitacions de valors. Es diu que cada persona ha de ser respectada pel bé que hi ha en ell. Alhora, no s'ha de limitar a la seva habilitat i intel·ligència.

En l'assaig, Michael Young manifest de les persones que es van rebel·lar contra la meritocràcia, diu que les persones han de ser avaluats no només en termes d'educació i la capacitat mental, sinó també altres qualitats: valor i la bondat, la sensibilitat i la imaginació, la generositat i la capacitat d'identificar-se. En tal una societat no pot dir-se que el porter, que és un excel·lent pare té menys avantatges que el científic; i el funcionari és millor que així créixer roses camioner.

Meritocràcia - és poder, basat en la negació de la importància de totes aquestes qualitats. A més, actua com una ideologia en la qual la solidaritat humana no hi ha lloc. Es basa en la competència: guanyar un alt estatus social i la qualitat de vida d'una persona ha de desenvolupar contínuament les habilitats i sobresortir altres en ells. Per tant, les arrels de la meritocràcia - no en un col·lectiu i un principi individual. En aquest sentit, sembla el més proper a la ideologia del capitalisme amb la seva competència, el requisit de creixement continu per mantenir la posició de lideratge.

En l'esperit del capitalisme, la meritocràcia és incompatible amb la idea de la solidaritat. Kai Nielsen, un filòsof canadenc, va dir que en un nivell fonamental és la societat inhumana. Quan les persones inhumanes estan constantment competint entre si en gairebé totes les àrees, per tant són contínuament avaluats, classificació, reytingirovaniyu dins el desig d'una societat més productiva, i una major eficiència. Per tant, la meritocràcia - un sistema que destrueix els fonaments de la solidaritat i la germanor, el que soscava el sentit de pertinença a una mateixa comunitat humana.

No obstant això, les limitacions dels valors - només un dels problemes de la societat moderna i la meritocràcia, encara que no per posar en pràctica aquesta ideologia al màxim, però encara professant ella. Jove, criticar aquest sistema de gestió també actua com un crític de la desigualtat social a causa de l'estructura jeràrquica. Sosté, fent ressò postulat de l'home com un objectiu en si de Kant, que en l'altre no hi ha les raons fonamentals de l'existència de la superioritat d'un poble. Una meritocràcia - un poder basat en la superioritat.