Patrística occidentals: els representants dels ensenyaments i continguts bàsics

En la formació de la teologia i la filosofia cristiana ha jugat un paper molt important en una direcció tal que la patrística. Els representants d'aquest estrat del pensament religiós sovint es diu també els pares de l'Església, d'aquí el nom de la paraula llatina Pater, és a dir, el pare. En els primers dies de la filosofia cristiana d'aquestes persones eren sovint els líders d'opinió en les comunitats cristianes. Ells també van afectar el plegat del dogma per a molts temes molt importants. Els historiadors daten de l'època dels Pares dels primers cristians fins al segle VII dC. L'estudi d'aquest període, així com els seus principals èxits es dedica ciència especial.

periodització

Tradicionalment, aquesta àrea del pensament cristià es va dividir en occidental i oriental. En altres paraules, estem parlant de la romana (en llatí) i patrística grega. Aquesta divisió es basa en l'idioma en què les principals obres d'aquest període escrita. Tot i que alguns dels pares van adorar per igual tant en l'Ortodòxia i el Catolicisme. Cronològicament, patrístics, representants dels quals es descriuen en aquest article es divideix en tres grans períodes. Inicial va durar fins al Concili de Nicea l'any 325. L'apogeu dels seus comptes per a un màxim de 451 anys, però el descens continuat fins al segle VII.

Període fins el Concili de Nicea - la primera

La tradició també diu que en els primers temps hi havia ja un patrística. Representants va escriure els seus primers textos i regulacions de la vida de l'església litúrgics. Normalment s'atribueixen als Pares de l'Església i dels apòstols, però les dades històriques sobre romandre molt petita. Pot ser percebut com a tal, excepte que Pau, Pere, Jaume i altres deixebles de Crist. Els primers representants de patrística també anomenats els Pares Apostòlics. Entre ells podem recordar Climent de Roma, Tertulià, Cebrià, Lactanci, i Novaciano. Gràcies a ells, els va formar la patrística occidentals. Les idees i els representants d'aquesta tendència s'associen predominantment amb una disculpa pel cristianisme. És a dir, aquests pensadors han tractat de demostrar que la seva fe i la filosofia millor que res, però molt millor que els gentils.

tertulià

Aquest home apassionat i inflexible era un lluitador amb el gnosticisme. Tot i que va passar la seva vida dedicada a l'apologètica, és possible donar al palmell de la mà a la formació del dogma de l'església primerenca. Va exposar els seus pensaments no són sistemàticament - en les obres del teòleg que es va trobar arguments contradictoris sobre l'ètica, la cosmologia i la psicologia. Podem dir que es tracta d'un únic representant de la patrística. No en va, tot i el seu compromís amb l'ortodòxia, al final de la seva vida, es va unir al dissident dins del cristianisme - montanistas. Tertulià va ser tan ferotge enemic dels gentils, i els gnòstics, que, atacat amb càrregues per tota l'antiga filosofia en general. Per a ell, ella era la mare de totes les heretgies i desviacions. la cultura grega i romana, des del seu punt de vista, se separa del precipici del cristianisme, que no pot ser superat. A causa de que la coneguda paradoxa de Tertul·lià s'oposa al fenomen de la filosofia patrística. Representants de l'època van ser més endavant d'una manera completament diferent.

L'era posterior al Consell de Nicea - florida

Ara es considera l'edat d'or de la patrística. Que és la comptabilitat de la major part de la literatura per escrit dels pares de l'Església. El principal problema de l'època clàssica - una discussió sobre la naturalesa de la Trinitat, així com la controvèrsia amb els maniqueus. Patrística occidentals, els membres defensat el Credo Niceno, poden presumir de ments com Hilario, Martin Victorine i Amvrosiy Mediolansky. Aquest últim va ser elegit bisbe de Milà, i les seves obres més com un sermó. Era una gran autoritat espiritual del seu temps. Ell, igual que altres col·legues, va ser fortament influenciat per les idees neoplatòniques, i era un partidari de la interpretació al·legòrica de la Bíblia.

agustín

Aquest representant més destacat de la patrística en la seva joventut era aficionat del maniqueisme. Tornar a la pleta del cristianisme el va ajudar la predicació d'Ambrosio. Posteriorment, va rebre el sacerdoci fins a la seva mort ell era el bisbe d'Hipona. Obres d'Agustín es poden considerar l'apogeu de la patrística llatina. Les seves principals obres - "La Confessió", "Sobre la Trinitat" i "Ciutat de Déu". Per Agustí, Déu - és la més alta essència i al mateix temps formar la bona i la causa de tot ésser. Ell continua per crear el món, i això es reflecteix en la història de la humanitat. Déu és tant l'objecte i la causa de tot el coneixement i l'acció. Al món hi ha una jerarquia de les criatures, i l'ordre en el qual, com pensava teòleg, donar suport a les idees com ara la de Plató eterna. Agustí creia que el coneixement és possible, però estava segur que ni el sentit ni raó no poden conduir a la veritat. És capaç de fer només la fe.

l'ascens de l'home a Déu i el lliure albir segons Agustí

En certa mesura la innovació feta per la teologia cristiana que patrística representativa, és una continuació de les paradoxes de Tertulià, però en una forma lleugerament diferent. Agustí estava d'acord amb el seu predecessor en el fet que l'ànima humana és per naturalesa cristiana. Per tant, l'ascens a Déu ha de ser per a la seva felicitat. D'altra banda, l'ànima humana - un microcosmos. Això vol dir que l'ànima és per naturalesa prop de Déu, i tota ciència, perquè - aquest és el camí a ella, que és la fe. L'essència de la mateixa és el lliure albir. És doble - és dolent i bo. Tot el mal prové només d'una persona per a aquest últim és responsable. I tot el bé realitzat únicament per la gràcia de Déu. Sense ella no es pot fer res, fins i tot si una persona pensa que ho fa tot vostè mateix. El mal, Déu permet l'existència d'harmonia. Agustí era un partidari de la doctrina de la predestinació. Des de la seva perspectiva, Déu pre-determina si l'ànima és l'infern o el cel. Però això és perquè sap com les persones manegen la seva pròpia voluntat.

Agustí sobre el temps

L'home, com pensava el filòsof cristià, el poder sobre el present. Déu és el mateix - l'amo del futur. Abans de la creació del món no hi havia temps. I ara és més aviat un concepte psicològic. El coneixem atenció, que uneix el passat amb la memòria i el futur - amb l'esperança. La història, segons Agustí - és el camí de la maledicció de la caiguda i de la salvació i la vida nova en Déu. Amb la doctrina del temps de connexió, i la seva teoria dels dos regnes - la terra i Déu. La relació entre ells és molt ambivalent - és la convivència i lluitar al mateix temps. El món terrenal està experimentant una pujada i baixada, i el pecat d'Adam va consistir no només en el fet que es va negar a obeir Déu, sinó en que ell va escollir les coses en lloc de la perfecció espiritual. L'únic representant del Regne de Déu a la terra, la qual ha de ser posterior a la final dels temps, una església, un mediador entre l'home i el món superior. Però teòleg reconegut, també hi ha un munt de palla. Per tant, si una persona està destinada a aconseguir la felicitat, que eventualment pot fer-ho sense l'església. Després de tot això, la intenció de Déu. teologia avaluació d'Agustín és molt ambigua, perquè les seves idees han servit com la formulació dels dogmes cristians, que han existit durant milers d'anys i es va preparar la Reforma.

període de declivi

Com qualsevol fenomen històric, variada i patrística. Els seus representants han començat a participar en assumptes més polítics més que teològiques. Especialment quan es comença a formar les reclamacions papat romà a poder secular. Entre els filòsofs interessants de l'època pot ser anomenat Martianus Capella, Pseudo-Dionís, Boeci, Isidor de Sevilla. A més es destaca el Papa Grigoriy Veliky, que és considerat l'últim gran escriptor era patrística. No obstant això, s'aprecia no només per a la reflexió teològica, pel que fa a la carta en què va codificar estatuts del clergat, i capacitat d'organització.

Els principals problemes de la patrística

Els pares de l'església van pensar en pla d'estalvi de Déu pel que fa a la humanitat i el lloc del cristianisme entre les cultures circumdants (Judaisme, hel·lenisme, la tradició oriental). Van arribar a la conclusió que per conèixer la veritat última és naturalment impossible. És accessible només per revelació. Van estar d'acord en què el món va ser creat per Déu del no-res, que té un principi i un final. Que han donat lloc a una teodicea bastant difícil, segons el qual, el principal culpable és un home dolent, un mal ús del seu lliure voluntat. La lluita amb els corrents dissidents que sorgeixen dins i fora de l'església, així com el desenvolupament de la retòrica afilada ploma i teòlegs han fet la seva mostra de producte florida del pensament cristià. Patrístics, i representants de les principals idees que es caracteritzen fonamentalment, va ser objecte d'imitació per molts segles en les tradicions oriental i occidental de l'Església.