Quina és la tolerància en les relacions internacionals? La cultura de les relacions interètniques

Tothom sap el que la paraula "tolerància". I la traducció, de fet, no és necessari. Sí, en llatí significa "tolerància" i que? I com tothom sap tot. Fins i tot hi ha una pregunta: "¿I per què s'introdueix en la paraula supèrflua idioma?" Lògicament, quan les paraules de préstec omplen un nínxol vacant. No existeix el concepte - no hi ha paraula en l'idioma. Hi ha un nou fenomen - no és una paraula, definir-la. Si el fenomen ha vingut d'una cultura diferent, és lògic que la definició és del mateix lloc. Però si un televisor o un ordinador en una realitat russa no va ser, de fet, la tolerància ha estat! Llavors, per una nova paraula?

Tolerància - tolerància no és

El fet que semànticament la paraula "tolerància" i "tolerància" difereixen molt fortament. "Stand" en l'idioma rus - és "per superar algunes molèsties." "No m'agrada, però pateixo. Em va obligar a no prestar atenció als problemes "- pel que pot transmetre la sensació de la persona que tolera.

Tolerància - és una altra. Això - no la superació de la seva pròpia hostilitat i la ira (tot i que, per descomptat, els primers passos per a la veritable tolerància és el següent). L'adopció de les tradicions estrangeres d'una altra forma de vida a la lleugera, un clar reconeixement que totes les persones són diferents i tenen tot el dret a ser - que és el que la paraula "tolerància".

Home tolerable solament es dóna a tolerar l'existència d'alienígenes normes culturals, tradicions estrangeres d'una altra forma de vida. persona tolerant porta tot això com l'únic ordre possible de les coses. La frase "tots som iguals, que - u" dolent. La veritat és que tots som diferents - això és el que és la norma.

Com els altres

Abans de parlar del que és la tolerància en les relacions internacionals, val la pena recordar que en certa etapa de desenvolupament de cada tribu es va cridar simplement i simplement - "el poble". És a dir, aquí estem, pel foc, reunits aquí - la gent. I que és encara deambulant, també cal entendre. Així que el que les dues cames, dos braços i un cap? Potser és un mico poc i massa? Mai se sap. Diu que no està clar, els nostres déus no són honors, els nostres líders no els agrada. No es veu com en la persona, oh, no és com ...

paraula romana "bàrbars" - una transmissió de so entre dents. "Var-Var-Var-Var." No Lopochut entendre això. Aquí estem, els romans - la gent, les persones adequades, parlar amb claredat, a Amèrica. I aquests ... bàrbars, en una paraula. Ja sigui que es converteixin en persones normals - parlen en llatí i reconeixen la supremacia de Roma, ja sigui ...

Probablement, i els huns eren base de proves pertinents, construït en el mateix principi.

La gent - nosaltres i els que són com nosaltres. I tots els altres - estranys, que no ètics i normes legals no s'apliquen. I així formem la nació i les relacions internacionals per a molts, molts centenars d'anys. A poc a poc el cercle de "poble" es va expandir. Nosaltres i els nostres veïns. Nosaltres i els nostres aliats. Nosaltres - els cristians, o - el judaisme. Nosaltres - els blancs. Però sempre van ser els que estan fora del cercle, fora dels límits. La gent d'una altra nació, una altra religió, un altre color. No és així. Un altre.

Transfiguració de la imatge del món

D'una banda, encara és una tendència positiva. Si el cercle de "la seva" estès, de manera que la cultura de les relacions internacionals, encara que lentament, però cada vegada més gran. Extrapolant, es pot concloure que una vegada que tots es converteix en "el seu", i el lloc dels dolents i altres va a prendre, per exemple, els extraterrestres. O dofins intel·ligents - no importa.

D'altra banda, és molt, molt dolenta. A causa de que les tendències mostren clarament que la gent necessita d'una altra persona, igual que l'antítesi del seu propi. Necessito a algú contra qui es pot ser amics, oblidant-se de les petites diferències per als més grans.

Aquesta és la tolerància en les relacions internacionals, va començar a pensar no fa molt de temps. Simplement perquè al segle XIX, l'esclavitud era fenomen molt comú, i els aborígens australians fins a 1967 no va incloure en el cens, el que exclou del nombre de ciutadans. Amb rares excepcions, els Jueus en l'Imperi rus no se'ls va permetre sortir de la zona de Residència de 1917, i es basa en gran mesura de les contradiccions culturals i religiosos del conflicte a Irlanda ha existit durant moltes dècades, s'està trencant a terme, a continuació, la decoloració. Per tant, la diplomàcia internacional del passat, per descomptat, va ser ben tolerada en el marc de professionalisme, que és la diplomàcia. Però això no vol dir que la tasca de l'estat era elevar els ciutadans tolerants. L'absència de guerra - ja el món, i es basa en si es tracta de sentiments d'amistat a un veí o simplement la consciència de la inutilitat del conflicte armat, no són tan importants.

Per què la tolerància s'ha convertit en una necessitat?

Per ser justos cal assenyalar que és al segle XX hi va haver una necessitat de la tolerància. Abans d'això, els residents d'un sol país en la seva major part és un monòlit cultural. Britànica - és britànica, francesa - un francès, japonès - és japonès. Forasters - els gentils, estrangers, estranger - és clar, estaven per tot arreu, però eren pocs. la tolerància ètnica no és massa rellevant, simplement perquè aquells als quals anava a ser dirigida, són el grup petit i exclusiu. Per tant, ningú es preocupa per casos de grip fins ara, encara no està en una epidèmia esclata.

Només el segle XX, amb la seva política de migració activa, les interminables guerres que van donar lloc a les migracions en massa, obligaven la gent a pensar sobre la tolerància. I, per descomptat, la Segona Guerra Mundial, demostren clarament que tota una nació dominant i les relacions internacionals, construïdes sobre el mateix. Més precisament, el segle XX es mira la situació no des de la càrrega de l'home blanc vestit de la responsabilitat, i per les "còpies" de segona classe per ser millorar o destruir. La visibilitat era excepcional. El feixisme és fàcil de convèncer que els prejudicis racials o religioses - que és dolent, i la tolerància entre els grups ètnics - bo. A causa de que no es garanteix que la persona que acaba d'estat en el paper dels drets adquirits i la regla de la majoria, la minoria no va sobtadament amb totes les conseqüències que se'n deriven.

dret internacional

Al segle XX reduït dràsticament el nombre de persones que no entenen el que és la tolerància en les relacions internacionals. S'ha convertit en una alternativa a la tolerància religiosa, racial, ètnica, així com qualsevol altra. La capacitat de prendre la cultura d'una altra persona, les tradicions de les coses per fet, per adaptar-se a ells es va convertir en un sentit, la clau per a la supervivència. A causa de que el segle XX - no el desè, i se substitueix l'espasa i la daga va arribar fa molt de temps les armes automàtiques i explosius.

La igualtat dels quals els filòsofs han afirmat molts segles, va ser finalment consagrat en la llei. La Declaració Universal dels Drets Humans, signada el 1948, per primera vegada va fer un respecte mutu no és voluntària, sinó obligatòria. El preàmbul de la Carta de l'ONU i la Declaració de la UNESCO sobre la Tolerància de 1995 estableix les definicions, van expressar els principis bàsics de la tolerància. Es redueix a un lloc simple proposició: tots els membres de la societat civil tenen el dret a ser diferent, i la tasca de l'estat - per garantir aquest dret.

La manca de tolerància en l'acció

Com a conseqüència, tots els Estats que han signat aquests actes internacionals, tenen l'obligació de legislar aquestes normes de conducta. Això s'aplica tant a les normes del dret penal i administratiu, que s'han d'explicar responsabilitat per la violació dels drets i llibertats dels altres i amb els requisits de l'àmbit educatiu o cultural. L'Estat no només ha de castigar els que tracten de limitar a altres en la seva expressió nacional, cultural o religiosa, sinó també per educar la gent en la tolerància i el respecte, per plantar-los en la societat amb tots els mitjans disponibles.

Des d'aquesta perspectiva, un punt de suport en la tradició russa dels mitjans de comunicació dubtosa usar el terme "persona de nacionalitat caucàsica" - una violació directa de la tolerància internacional. Identificar els autors sobre la base del seu origen nacional presumptiva, en una situació en la qual no té res a veure amb la composició real del crim - és extremadament incorrecta. Especialment si mai sona "cara eslava", "Davant la nacionalitat alemanya-Roman", "persones de nacionalitat Amèrica". Si totes les definicions anteriors, fins i tot sonar absurd, ridícul i absurd, per què "persona de nacionalitat caucàsica" s'ha convertit en la norma? Després de tot, de tal manera en les ments de la gent simplement assegurat una associació estable: des del Caucas - un criminal potencial. No importa que el Caucas és un gran i cosmopolita, la població d'aquesta zona és diversa i nombrosa. Allà, com a tot arreu, hi ha criminals, però hi ha, com a tot arreu, la gent decent de manera desproporcionada. Estereotip per crear fàcil, però és difícil de destruir. Les relacions interètniques a Rússia estan patint d'aquest tipus de declaracions irreflexives de persones dels mitjans.

pobles germans no tenen tals i fraternal

És amb aquest tipus de manifestacions de la formació de l'opinió pública i ha de lluitar contra les lleis dels països que han ratificat els instruments internacionals en aquest camp. Presentació d'informació a la premsa ia la televisió, classes a les escoles, diversos esdeveniments dedicada a la promoció de la tolerància i el respecte mutu - tots aquests han de ser controlats per l'Estat. Alternativa, per desgràcia, trist. Disturbis civils conflictes, el creixement d'actituds xenòfobes a la societat - com manifestacions de lluitar molt dur. Només cal mantenir alhora. L'Estat ha de donar forma a l'opinió pública, i llavors no hi haurà noves tradicions i normes de comportament que estan darrere de les escenes per a determinar les accions dels ciutadans. Sí, els delictes motivats per la intolerància racial o ètnic - el mal gairebé inevitable. Però si els criminals s'enfronten a la condemna universal i menyspreu - és una cosa. Però si et trobes amb una entesa tàcit i aprovació, si més no indiferència - és una altra molt diferent ...

Per desgràcia, en l'actualitat, les relacions interètniques a Rússia estan lluny de núvols. Prèviament, en els dies del mecanisme de propaganda de l'estat soviètic multinacional treballat respecte mutu exactament de criança, i es va posar èmfasi en el fet que, independentment de la nacionalitat de tots - els ciutadans d'un gran país. Ara, per desgràcia, el nivell de tolerància cap a les persones d'altres nacions ha disminuït dràsticament ja que aquest aspecte de l'educació ha rebut poca atenció. Però les diferències entre països en els mitjans de comunicació van destacar suficient bruscament. I un només pot esperar que la situació canviï aviat per a millor.

No tot és tan color de rosa

Per ser justos cal assenyalar que l'ideal de respecte mutu i la comprensió cap al qual la comunitat cultural moderna té un efecte secundari bastant desagradables. Tolerància - és, per descomptat, meravellós. Així com la no resistència cristiana. Podeu substituir la galta fins a l'infinit, si compleix amb els principis i les conviccions morals. No obstant això, no es garanteix que la no resistència per romandre vius. A causa de que el seu sistema de valors morals inclou l'humanisme i l'amor al proïsme, i la creença en la igualtat universal. Però, qui diu que aquests principis compartiran el seu oponent? El més probable és que la primera neprotivlentsu bona voluntat a la cara, i després simplement es va apartar a un costat. Qualsevol persona que no parli sentit, i ningú per re - simplement perquè aquest comportament per representants d'una altra cultura no és considerat com un excepcional bellesa de l'ànima, així com la debilitat del banal. "Tolerància" - el terme no està a tot arreu i no tots percep d'una manera positiva. Per a molts, aquesta apatia, la covardia, la manca d'estrictes principis morals que són la pena lluitar. El resultat és una situació en la tolerància i la paciència mostra un sol costat. Però la segona es fa complir activament les seves pròpies regles.

La tolerància i el xovinisme

Un problema similar s'enfronta Europa moderna. Un gran nombre d'immigrants musulmans d'Orient i Àfrica va donar lloc a un important canvis culturals. Mateixos immigrants no van buscar a assimilar, la qual cosa és comprensible. Viuen com acostumen, com ho veuen adequat. Als europeus tolerants, per descomptat, no es pot obligar a ells - perquè viola els drets de l'individu. Sembla ser un comportament absolutament correcte. Però si l'harmonització de les relacions interètniques és possible en una situació en què el diàleg és, de fet, no? Hi ha un monòleg d'una de les parts, una que no vol sentir els arguments d'altres persones o d'entendre'ls.

Ara molts europeus es queixen que els nouvinguts no només no volien actuar "europeu". Exigeixen que els indígenes s'ajusten a les normes i tradicions, van passar sobre l'antiga terra natal. Això és tolerant Europa no pot imposar les seves normes i reglaments, però els visitants intolerants alguna cosa que poden! I imposa! Perquè la seva cultura és tal conducta considerada com l'única possible i correcte. I l'única manera de canviar aquestes tradicions - una limitació dels drets i les llibertats, l'assimilació forçada, la qual cosa és incompatible amb la filosofia de respecte mutu i la llibertat individual. Aquí hi ha una paradoxa. Exemples d'aquest tipus de tolerància amb força precisió descriu broma dels nens "mengen el seu primer, i després cadascú el seu."

Tolerància - no igual servilisme

Per desgràcia, la conseqüència d'aquesta situació és la creixent popularitat dels moviments feixistes. El desig de protegir, preservar la seva cultura, per protegir-la de la interferència flagrant d'una altra persona fa alguns europeus molt conscient de la seva pròpia identitat nacional. I s'aboca en motlles que està lluny de ser civilitzada.

Podem dir que l'onada de conflictes internacionals, va escombrar Europa en els últims anys - només en un sentit, una conseqüència de l'excés de tolerància. A causa que en algun moment la gent oblida el que és la tolerància en les relacions internacionals, i cessen, per distingir-la de la servitud. El respecte mutu - és mutu. respecte mutu unilateral no passa. I si un de la nació no vol tenir en compte les tradicions i normes de l'altra, cap de les quals la tolerància i pot haver cap dubte. Si es té en compte aquest fet, els conflictes són inevitables. I van a ser molt més greu - simplement perquè fluirà fora de l'àmbit jurídic. El ressorgiment dels moviments feixistes extremistes a Europa com una resposta equilibrada al desequilibri cultural, causat pel gran nombre de visitants, es demostra clarament. Com tothom, fins i tot la mesura més meravellosa i humana que la tolerància és bona només dins de límits raonables. Sobredosi de medicaments transforma en verí.