Agustí d'Hipona: la vida, grans obres i la seva influència en el desenvolupament de l'escolàstica

Avreliy Avgustin (Blessed - en la tradició ortodoxa i mestre de Grace - en la catòlica) - un destacat filòsof, un dels fundadors de la teologia cristiana. Ell va néixer l'any 354 a Numidia ciutadà romà a la família-pagana, però la seva mare, Mònica, era cristià. Atès que la família era bastant rica, de 17 anys d'edat, Aurelio enviat a estudiar retòrica a Cartago. Hi ha un apologista per al futur de la nova religió en l'amor amb una dona, amb la qual va viure durant llargs 13 anys. Ella era la mare del seu fill - Adeodata. No obstant això, a causa de la diferència en l'origen social Agustín mai es va casar amb ella.

Mentre que l'estudi de la retòrica, Agustí d'Hipona es va interessar per la filosofia. Ell va acceptar el maniqueisme, però aviat es va allunyar dels ensenyaments de Mani. recerca espiritual i l'impacte de la mare li van portar al si de la fe cristiana. A la recerca de treball jove retòric deixa africana província de Imperi Romà en l'any 384, el lloc és un mestre de l'oratòria en Mediolanum (actual Milà). Assentar-se prop de la vila filòsof Kassitsiakum va crear les seves primeres obres importants: "Contra els acadèmics", "Sobre la immortalitat de l'ànima", "A la veritable religió" i "Sobre el lliure albir". Aquesta primera etapa de la creativitat està marcada per una major influència del platonisme la idea teòleg.

Després de Pasqua 387 Agustí va ser batejat en Mediolanum Sant Ambròs, va començar el segon període de la creativitat de l'apologista cristià. Va vendre les seves possessions, va lliurar gairebé tot als pobres i se'n va anar amb la seva mare a l'Àfrica. Però a Òstia, Mónica va morir. En arribar a la ciutat natal de Tagaste, filòsof, va fundar una comunitat religiosa dels monjos. Per tant, se li considera el fundador de l'orde monàstic dels agustins. En aquest període es va escriure obres dedicades a qüestions religioses i eclesiàstiques i exegètics ( "El llibre del Gènesi"), la interpretació de les epístoles de l'apòstol Pau, un tractat contra els donatistes. Al mateix temps hi va haver un teòleg glorificat "Confessions".

L'anomenat tercer període més fructífer (410-430), quan el científic va ser ordenat prevere en un primer moment, i més tard bisbe d'Hipona (ciutat de l'Imperi Romà al nord d'Àfrica). Va ser llavors que la filosofia de Avgustina Blazhennogo ha aconseguit el seu major desenvolupament. Teòleg com mirar de nou a les seves antigues creences, i les avalua críticament ( "revisió"). Les qüestions de la cristologia (la naturalesa humana o divina de Crist) es reflecteixen en les obres "Sobre la Trinitat" i el cicle dels tractats contra Pelagi. L'obra més significativa del teòleg es considera obra «De civitate Dei» - «Ciutat de Déu".

Els 22 llibres de la mà d'obra del teòleg intenta en primer lloc analitzar tot el procés històric, per comprendre el significat i el propòsit de la societat humana i les formes del seu desenvolupament. Per tant Agustí considerat el fundador de la història de la filosofia. La vida social també es relaciona amb el Regne de Déu, com un home (la creació) amb el Creador. No obstant això, a causa de la caiguda d'Adam, la humanitat en la massa, separat de Déu, però pot tornar a Ell per la gràcia del Senyor, - diu Sant Agustí. La filosofia d'aquest teòleg considera que el desenvolupament de la societat com un moviment progressiu de la vall de llàgrimes, que van ser expulsats Adam i Eva, a través de la Ciutat de la Terra (l'estat) al Castell del Cel (on l'eternitat i regna la perfecció moral).

Per tant, Sant Agustí es veu en la història en termes de temps lineal. Aquest és un segment on hi ha longitud, perquè no hi ha temps a l'eternitat. Déu dirigeix la història - tot el que no és el cas, part dels plans i les intencions de l'autor. L'estat, en aquest sentit, actua com una etapa necessària del desenvolupament. Filòsof basat en l'estudi de la Bíblia identifica set èpoques de desenvolupament social: el primer de cinc - és la història del poble jueu abans del naixement de Crist. Que pren la sisena era, que hauria d'estar acabat el judici final, i després començar com es descriu en la revelació de la setena etapa, quan tots els justos viuran per sempre en el cel de Jerusalem de Joan. La societat humana en el seu desenvolupament passa d'un estat laic en un teocràtica controlat pels prínceps de l'Església. Aquesta doctrina d'Agustín s'ha pres com a base de l'Església catòlica en la lluita per la investidura.