La teoria teològica de l'origen de l'Estat en l'Edat Mitjana

En diferents moments havia molt diferent teoria de l'origen de l'estat i la llei. En molts estats de l'antic Orient, per exemple, es creia que aquests elements del sistema polític no es va produir a causa del desenvolupament de les relacions humanes, i establir de nou. En l'antiga Babilònia, Egipte, Xina, el governant, el rei, l'emperador era considerat un representant dels déus a la terra, el fill del cel, i fins i tot la forma de realització dels déus. Que posseïa els atributs del poder suprem de la manera sagrada. Com es creu que els éssers celestials van organitzar un caos primordial, van crear el món, i governants de la terra com déus, havia de disposar i organitzar la vida a la terra.

Molt sovint, es pot llegir que la teoria teològica de la procedència de les lleis estatals i va prevaler en l'Edat Mitjana sota la influència de l'oest, la versió llatina del cristianisme, era una idea que porta a la deïficació de les institucions de poder. En els articles científics i populars sovint es refereixen a les paraules de l'apòstol Pau que no hi ha poder que no és de Déu, per tant, cal sotmetre a l'estat establert per la voluntat de Déu. No obstant això, si s'acosten a aquest problema seriós, veurem que en realitat era una mica més complicat.

La societat medieval a Europa Occidental no constitueix una única entitat monolítica. En l'època del feudalisme era una gran quantitat de nivells de taula associats amb el sistema de les relacions vassalls confuses. A més dels poders que van ser investits amb l'emperador, i molts reis (sovint ex gerents només nominals), comtes, vescomtes i altres prínceps, no era el poder de l'Església com un governant secular (el Papa, l'arquebisbe de, Episcopal, i així successivament). Tots aquests temes s'han combinat entre si com hostil i les relacions d'aliats. Per tant la teoria teològica de l'origen de l'estat existia en diverses versions.

En primer lloc, es creia que l'origen diví no és tota la institució de l'Estat en el seu conjunt i els seus elements, com una monarquia o una classe aristocràtica militar. A més, les paraules de l'apòstol traduïts i interpretats de manera que només el poder real, que és donat per Déu. I aquí eren molt diferents, i fins i tot contradictòries sobre aquest tema. Prevalia en la societat medieval de l'Església Catòlica Romana creu que la teoria teològica de l'aparició de l'Estat justifica la dominació del pontífex romà sobre totes les altres autoritats seculars. Molts d'aquests anys els advocats del Papa va escriure tractats sencers que reemplaça Papa Déu a la terra, i perquè ell és el sobirà suprem, i reis i emperadors - els seus vassalls.

No tots els governants i prínceps, inclosos els més petits, es van acordar amb aquest concepte. Per exemple, els emperadors medievals constantment competien i lluitaven amb les papes del poder secular, que es reflecteix en la llarga lluita per la investidura. Molts senyors feudals més petites penes s'oposen als bisbes i abats en molts conflictes per la terra relacionats amb la propietat. I des de l'època romana és molt popular ideal cristià hagi estat privat de poder, pauperitas, cedir el control, i perquè molts dissidents religiosos, fins i tot predicat que la teoria teològica de l'origen de l'estat no té res a veure amb la veritat. Per contra, l'autor de tota la jerarquia de dominació i subordinació només pot ser "el príncep d'aquest món", és a dir, el diable.

No obstant això, en l'era de la societat medieval europea occidental gòtica, va escriure un conegut historiador britànic Robert Mur, per fer una "persecució per part de la societat." La major part de l'oposició de les idees religioses i polítiques van ser condemnats per l'Església com herètica, tota resistència suprimida, i el conjunt de famílies aristocràtiques, i fins i tot la dinastia imperial, que s'oposava - destruït. Es va convertir en la teoria teològica dominant de l'origen de l'Estat, que ha demostrat Foma Akvinsky. Aquest és el més famós erudit que va crear les bases de la filosofia catòlica, també, considerat l'estat de la creació de Déu, que vol construir el món i mantenir-lo en ordre. No obstant això, va afirmar que el (incloent monàrquica) poder secular només té un origen diví, si es tracta d'una església i una espasa terrenal protegeix el que clergues guanyant espasa espiritual.