Social i biològic en l'home. Filosofia: el problema de la relació de biològic i social en l'home

El desenvolupament de l'home i de la societat a causa de l'orientació social en la formació de relacions entre individus. La pròpia naturalesa de l'home es basa en una base social, que es reflecteix en les activitats psicològiques, culturals i socials. No obstant això, és impossible subestimar l'aspecte de les persones que pertanyen a una espècie biològica, que al principi ens dóna els instints genètics. Entre ells es troben el desig de sobreviure, procrear i mantenir la descendència.

Fins i tot si tenim en compte el biològic i social en l'home breument, s'ha d'esmentar els antecedents dels conflictes que sorgeixen de la naturalesa dual. Alhora, hi ha un lloc i una unitat dialèctica, que permet a la persona que coexisteixen en les diverses aspiracions. D'una banda, el desig de fer valer els drets de la pau individual i en el món, però de l'altra - per fer la guerra i cometen crims.

Els factors socials i biològics

Per comprendre els problemes de la relació de necessitat biològica i social per aprendre més sobre els factors bàsics de banda i banda de l'home. En aquest cas estem parlant de la antropogènesi factors. efecte biològic relatiu, en particular, va posar en relleu el desenvolupament de les mans i el cervell, la bipedestació, així com la capacitat de parlar. Entre els factors socials clau distingir el treball, la comunicació, la moral i l'acció col·lectiva.

Ja l'exemple dels factors descrits anteriorment, es pot concloure que la unitat de biològic i social en l'home no és només possible però no de forma orgànica. Una altra cosa és que no anul·la les contradiccions que han de fer front a diferents nivells d'activitat.

És important tenir en compte el valor del treball, que va ser un dels factors clau en la formació de l'home modern. Just a temps per a aquest exemple s'expressa clarament la connexió entre dues entitats aparentment oposades. D'una banda, la bipedestació va alliberar la mà i fer una vida de treball efectiva, i per l'altre - una interacció col·lectiva ha permès ampliar la possibilitat d'acumulació de coneixements i experiències.

En el futur, el social i el biològic en l'home desenvolupat en estreta relació, que, per descomptat, no exclou contradiccions. Per a una millor comprensió d'aquest tipus de conflicte ha d'aprendre més sobre els dos conceptes en la comprensió de la naturalesa humana.

concepte biologización

D'acord amb aquest punt de vista, l'ésser humà, fins i tot en les seves formes d'organització social, formats sota la influència de requisits previs de desenvolupament genètics i biològics. Especialment entre els partidaris d'aquest concepte és la sociobiologia popular, que simplement explica l'activitat humana paràmetres evolutius-biològica. D'acord amb aquesta posició, biològic i social a la vida de l'home en la mateixa mesura a causa de la influència de l'evolució natural. En les mateixes influències són consistents i animals - per exemple, va posar en relleu qüestions com la protecció de l'habitatge, l'agressió i l'altruisme, el nepotisme i l'adhesió a les normes de comportament sexual.

En aquesta etapa del desenvolupament de la sociobiologia intenta resoldre els complexos problemes socials des d'una posició naturalista. En particular, els representants d'aquesta tendència van assenyalar com a factors influeixen en la llibertat i la responsabilitat de l'individu, la importància de superar la crisi ecològica, la igualtat i així successivament .. Encara biologización concepte és un dels objectius principals objectius de mantenir la reserva genètica actual, no és menys urgent és el problema de la relació de biològic i social en l'home, expressat les idees anti-humanistes de la sociobiologia. Entre ells es troben marcats carreres divisionals conceptes de la supremacia de la llei, així com l'ús de la selecció natural com una eina per combatre la superpoblació.

concepte Sotsiologizatorskaya

En contra dels conceptes anteriors són representants sotsiologizatorskoy les idees que afirmen la primacia dels valors d'origen social. Immediatament cal assenyalar que, d'acord amb aquest concepte, el públic té prioritat sobre l'individu.

Aquest punt de vista del desenvolupament humà biològic i social s'expressa en la majoria de rol teoria de la personalitat i l'estructuralisme. En aquestes instruccions, per cert, els experts en sociologia, treball, la filosofia, la lingüística, els estudis culturals, l'etnologia i altres disciplines.

Els adherents de l'estructuralisme creuen que la gent - és el component principal de les àrees existents i subsistemes públics. La mateixa societat no és pels seus individus constituents, així com les complexes relacions i connexions entre els diferents elements del subsistema. En conseqüència, l'individu és absorbit per la societat.

Sense teoria menys interessant i paper, el que explica el biològic i social en l'home. Filosofia amb aquesta posició tenint en compte les manifestacions de l'home com la suma total dels seus rols socials. En aquest cas, les normes socials, les tradicions i els valors són el punt de referència original per a les accions dels individus. El problema d'aquest enfocament és fixar l'atenció exclusivament en el comportament de les persones sense tenir en compte les peculiaritats del seu món interior.

Entendre el problema amb el punt de vista de la psicoanàlisi

Entre les teories absolutitza, la psicoanàlisi es troba social i biològica, en la qual hi havia una tercera opinió sobre la naturalesa de l'home. És lògic que en aquest cas, en primer lloc, posar el principi mental. Creador de la teoria és Sigmund Freud, que creien que tots els motius humans i incentius es troben en l'inconscient. En aquest cas, el biològic i social en l'home científic considerat com l'essència de formar una unitat. Per exemple, els aspectes socials del sistema, fa que els tabús culturals també limiten el paper de l'inconscient.

els seguidors de Freud va desenvolupar la teoria del inconscient col·lectiu, que ja s'observa un biaix cap als factors socials. Segons els creadors de la teoria, que és una capa psicològica profunda, que va establir les imatges innates. En més desenvolupat i el concepte de l'inconscient social, segons el qual introdueix el concepte de combinació de trets de caràcter inherents a la majoria dels membres de la societat. No obstant això, el problema de la biològica i social en l'home amb la posició de la psicoanàlisi i no està designat. No es van considerar els autors del concepte i la unitat dialèctica del que és natural, social i mental. I això malgrat el fet que les relacions socials es desenvolupen en estreta conjunció d'aquests factors.

desenvolupament humà biosocial

Com a regla general, totes les explicacions dels factors biològics i socials com la més important en una persona exposada a les més dures crítiques. Això es deu al fet que és impossible donar un paper principal en la formació de l'home i la societat és només un grup de factors, fent cas omís de l'altra. Per tant, sembla més lògic per mirar l'home com un ésser biosocial.

La connexió entre els dos principis bàsics en aquest cas, posant l'accent en el seu impacte global sobre el desenvolupament de l'individu i la societat. Per citar un exemple d'un nadó, que pot estar proveït de tot el necessari pel que fa al manteniment de la condició física, però sense una societat es converteix en un ésser humà complet. Només la relació òptima de biològic i social en l'home pot fer que sigui un membre de ple dret de la societat moderna.

Fora de les condicions socials només són factors biològics no poden formar a partir de la personalitat del nen. Hi ha un altre factor d'influència en la naturalesa biològica de la social, que és satisfer les necessitats bàsiques de manera natural a través d'activitats socials.

Pot fer una ullada des de l'altre costat de la biosocial en persona, sense compartir el seu esperit. Tot i la importància dels aspectes socioculturals, factors naturals també estan incloses en un nombre de prioritat. Només a través de la interacció orgànica i obté el biològic i social en l'home. una breu introducció de les necessitats biològiques, la vida social complementària, pot ser un exemple de la procreació, l'ús de l'alimentació, el son i així successivament. D.

El concepte de caràcter social integral

Aquesta és una de les idees, el que deixa espai per a la mateixa consideració de tots dos éssers humans. En general, es considera que el concepte de caràcter social integral, dins de la qual és possible la combinació orgànica de biològic i social en l'home i en la societat. Els partidaris d'aquesta teoria, considera la persona com un ésser social, que conserva totes les característiques i les lleis de l'esfera natural. Això vol dir que la biològica i social de la personalitat no es contradiuen entre si i contribueixen al seu desenvolupament harmoniós. Els experts no neguen la influència de qualsevol dels factors de desenvolupament i tractar d'encaixar correctament en el quadre general de la formació de l'home.

crisi social i biològica

L'era de la societat postindustrial no pot sinó deixar la seva empremta en els processos de l'activitat humana, sota el prisma de que el canvi i el paper dels factors de comportament. Si abans del social i el biològic en l'home format en gran part sota la influència del treball, les condicions de la vida moderna, per desgràcia, gairebé redueix al mínim l'esforç físic per part de l'home.

L'aparició de noves eines tècniques i oportunitats de cara a les necessitats del cos, el que condueix a un desajust entre els objectius de la societat i les necessitats immediates de la persona. Al mateix temps els membres del públic estan sotmesos cada vegada més a la pressió de la socialització. Al mateix temps, la relació entre biològic i social en el que roman en el mateix nivell en les àrees on hi ha poc impacte en la forma de la tècnica i el ritme de la vida.

Maneres de superar la manca d'harmonia

Per superar el conflicte entre biològics i els processos socials ajuda a un servei modern i el desenvolupament d'infraestructura. En aquest cas, el progrés tecnològic, per contra, juga un paper positiu en la societat. Cal assenyalar que en el futur sigui possible el creixement de les necessitats humanes existents i nous, per satisfer les necessitats que són altres activitats que li permeten restaurar eficaçment les facultats mentals i físiques de l'home.

En aquest cas, el social i el biològic en l'home combinada àrea de servei. Per exemple, mantenir una estreta relació amb altres membres de la societat, la gent utilitza l'equip, promoure la recuperació física. Respectivament, per aturar el desenvolupament tant de la naturalesa de la conducta humana no estan parlant. factors de desenvolupament evolucionen juntament amb el propi objecte.

El problema de la relació de biològic i social en l'home

Entre les principals dificultats en l'examen de biològic i social en l'home s'ha de fer un absolut d'un d'aquests comportaments. punts de vista extrems sobre l'essència de l'home van impedir identificar els problemes que acaba de passar fora de les contradiccions en els diversos factors de desenvolupament. Avui en dia, molts experts suggereixen tenir en compte el social i el biològic en l'home sol. A través d'aquest enfocament i identifica el principal problema de la relació de les dues entitats - són els conflictes que es produeixen durant l'execució de les tasques públiques, vida personal, etc. Per exemple, l'entitat biològica pot guanyar l'avantatge en la competició - .. En aquest moment, com l'aspecte social per contra, requereix la creació de tasques i trobar un compromís.

conclusió

Malgrat el progrés significatiu en moltes àrees de la ciència, les preguntes de la antropogènesi gran mesura sense resposta. De totes maneres, no podem dir el porta exactament la quota biològica i social en l'home. Filosofia cares i nous aspectes de l'estudi d'aquesta qüestió, que ja apareix en el fons dels canvis moderns de l'individu i la societat. No obstant això, hi ha alguns punts de convergència de punts de vista. Per exemple, és obvi que el procés de l'evolució biològica i cultural s'uneixen. És una qüestió de gens a causa de la cultura, però el seu valor no és el mateix. La funció principal encara se li dóna al gen que es converteix en la causa última de la major part dels motius i les accions realitzades per l'home.