"Temps axial" de Karl Jaspers

En la filosofia de la història, el concepte de "temps axial" va aparèixer a causa del pensador Karl Jaspers. Analitzant el progrés de la societat humana, reflexionant sobre l'aparició i mort de civilitzacions de l'antiguitat, la famosa historiografia va intentar determinar el que va donar origen a la civilització moderna i la mentalitat de les persones. Com a resultat, va arribar a la idea que va haver-hi un període (que dura uns sis-cents anys), que es pot anomenar l'eix de la història mundial.

Jaspers creia que aquesta fase durava del vuitè al segle II aC. Per què els primers segles de la nostra era no serveixen de punt de partida, perquè el propi sistema de cronologia, adoptat en el món occidental modern, es basa en la data de la Nativitat de Crist? Jaspers afirma que el temps axial és una categoria universal que no es pot lligar a una religió, fins i tot si és global. El dogma de la fe no ha de ser el criteri dominant per a la comprensió empírica de la història de la humanitat. I la creació de coses i la "fi dels temps", tal com es descriuen en el Llibre del Gènesi i l'Apocalipsi, fins i tot un cristià creient separa el sentit de la història secular de la societat.

Abans que arribés el moment axial, la humanitat coneixia dos retalls clau de la seva història. El primer és l'aparició del discurs articulat, la creació d'eines, la capacitat d'utilitzar el foc. La segona secció és el mil·lenni V-III aC, quan en el clima favorable i en els canals de grans rius sorgeixen civilitzacions antigues: Egipte, Babilònia, Assíria, Xina, Índia. En aquest moment, l'escriptura, l'estat, creant tractats religiosos mitològics, hi ha comerç i, en conseqüència, el xoc i la interpenetració de cultures. Els antics regnes van preparar el terreny per a l'eix de la història mundial.

A la dècada de 700 aC, arriba el molt "temps axial". Especialment es va manifestar al segle IV abans de Crist. En aquesta secció, Jaspers crida "el fonament espiritual de la humanitat". Gairebé simultàniament a Xina viu i crea Lao-Tzu, Confuci i altres grans pensadors que creen els fonaments del confucianisme, el taoisme, el legisme i el moisma. A l'Índia, proclama el seu Buda sermó de Benares, els Upanishads estan escrits. Zaratustra ensenya sobre la lluita entre el bé i el mal a l'Iran. A Palestina, aquesta era estava marcada per l'aparició dels profetes Isaías, Elija i Jeremies. A Grècia, hi ha tots els corrents filosòfics -des del materialisme i l'escepticisme fins a sofismes altament científics. Llavors van viure Sòcrates, Aristòtil i Plató, Heráclito i Parmenides.

Aquest temps axial, segons Jaspers, és el més important en la història de la societat. Va ser llavors quan hi va haver un fort gir que va crear l'home modern, la seva actitud, individualisme i racionalitat. A les regions remotes, a diferents extrems d'Euràsia, però gairebé simultàniament, les persones adquireixen el valor de l'individu i l'individu, la seva pròpia impotència davant d'un ambient sense ànima. El desig de transcendental, al que és "més enllà del món", va influenciar la mentalitat de les persones més que la invenció d'un arada i un molí d'aigua.

El temps axial va donar a llum els fonaments de totes les religions mundials existents. "El temps de la misericòrdia" en el cristianisme va tenir lloc dos segles més tard, però la moral de les persones ja estava preparada per abastar els ensenyaments del Sermó de la Muntanya. El Buda va viure al segle IV aC, però l'àmplia difusió del budisme també es va produir diversos segles més tard. Segons Jaspers, l'era moderna ara està desenvolupant i finalitzant aquelles idees, els fonaments de les quals es van establir precisament en aquest període clau. La lògica, els mètodes de coneixement del món, les visions filosòfiques i l'actitud de l'home d'aquella època sorprenen a la nostra.