La filosofia medieval succintament: desafiaments, característiques, una breu descripció, els passos

Edat Mitjana - és gairebé un període de mil anys de temps en la història d'Europa. Té el seu origen en el col·lapse al segle V dC, l'Imperi Romà, capta el feudalisme i acaba en l'inici del XV, quan és el Renaixement.

Les característiques principals de la filosofia de l'Edat Mitjana

Característiques de la filosofia medieval presentar breument la fe cristiana com un instrument per a la unificació de totes les persones, independentment de la seva situació econòmica, nacionalitat, professió, sexe. filòsofs medievals han assegurat que tot batejat, va rebre l'oportunitat d'obtenir els beneficis en la vida futura, que ha estat privat d'això. La creença en la immortalitat de l'ànima com el principal component de l'essència de cada persona diu entre tots: el rei i el captaire, el publicà i l'artesà, els malalts i els sans, homes i dones. Si imaginem les etapes de l'evolució de la filosofia medieval, en poques paraules, és l'establiment dels dogmes del cristianisme i la introducció de la visió cristiana del món en la consciència pública d'acord amb els requisits del feudalisme com la principal forma de govern en la majoria dels països de l'època.

El problema de la filosofia cristiana

Els principals problemes de la filosofia medieval resum bastant difícil. Si voleu presentar-los en poques paraules, és l'establiment de la dominació del món de l'Església cristiana, la raó de la seva doctrina des del punt de vista científic, amb posicions que siguin comprensibles i acceptables per a les persones de totes les categories. Un dels principals conflictes de la filosofia medieval va ser el tema dels universals. La dicotomia d'esperit i matèria s'expressa en la controvèrsia entre els nominalistes i realistes. D'acord amb Fomy Akvinskogo el concepte d'universal, es manifesta en forma triple. En primer lloc - domaterilny, que és intangible, en la forma del pla original del Creador. El segon - el material o real, és a dir, l'aparença física. En tercer lloc - posleveschny, en altres paraules, va ser capturat a la memòria, la ment de l'home. Thomas Aquinas va contradir nominalista Rostselin. El seu punt de vista racionalisme extrem era assegurar que el món conegui només des del punt de vista de la primacia de la matèria, ja que els universals són només en els seus títols. Digne d'estudi només el que és individual. No és només un vot decisiu. L'Església Catòlica va condemnar la teoria Rostselina per ser incompatible amb els principis del cristianisme. La Santa Seu es va aprovar ordre mundial alternatiu per Thomas Aquinas. El seu realisme moderat va ser finalment aprovat per l'Església Catòlica com la més racional i lògica són relativament fàcils d'estudiar.

Cerca de Déu - la principal tasca dels filòsofs medievals

La filosofia medieval breument pot ser designat com una recerca de Déu i el reconeixement de l'existència de Déu. El atomisme dels filòsofs de l'antiga Grècia havia estat expulsat, així com consubstancial déu d'Aristòtil, però el platonisme, per contra, va ser presa en l'aspecte de la trinitat de l'essència divina. Teocentrisme filosofia medieval descriu breument en el catecisme. El cristianisme va començar a ocupar una posició dominant en la vida política dels estats medievals d'Europa. problemes greus de l'època de la Inquisició i la filosofia medieval breument utilitzen plenament com la força motriu per a la introducció de la manera cristiana de pensar en les relacions quotidianes en les comunitats agrícoles entre els ciutadans i comerciants entre la classe cavalleresca.

Tres etapes de la filosofia medieval

Existeixen les següents etapes de la filosofia medieval, resum l'essència del següent. característica generalitzada de la primera - la creació de la Trinitat de Déu, prova de l'existència de Déu, l'adaptació dels rituals cristians primerencs i els símbols de l'església cristiana naixent. La segona fase de la filosofia medieval s'ha imposat la tasca d'establir l'estat de l'església cristiana. La filosofia medieval tercer pas definit breument com un període d'un nou invent legitimat en el període anterior dogma cristià. La separació d'aquestes fases en el temps i els propis individus filòsofs només pot ser molt condicionalment, ja que diferents fonts proporcionen a això informació inconsistent. Escolàstica, patrística i l'apologètica estan estretament relacionats entre si i s'entrellacen. No obstant això, la disculpa està sent considerat com el moment de l'origen de la visió medieval de la ciència filosòfica de l'ésser i la consciència de la persona i triga aproximadament la longitud de temps de la segona als segles V. convencionalment patrística comença al segle III en una posició dominant està actiu fins al segle VIII, l'escolàstica és més clarament representat en l'interval des del segle XI al XIV.

apologètica

La primera fase es defineix com de disculpa. Els seus principals adherents van ser Cinquè Septimi Florent Tertul·lià i Clemente Aleksandriysky. Disculpa la filosofia medieval en especial es pot descriure breument com una lluita amb els conceptes pagans de l'ordre mundial. La fe ha de ser raó anterior. Que el cristianisme no pot ser verificada, s'ha de prendre com la veritat de Déu, sense expressar dubte o desacord. La fe en Déu no ha de ser racional, però ha de ser indestructible.

patrística

La segona etapa consisteix a determinar la patrística, ja que en aquest moment no hi ha cap necessitat de demostrar l'existència de Déu. Ara filòsofs han d'acceptar tot el que ve d'ell com una benedicció, com un regal meravellós i útil. La filosofia medieval succinta i clarament comunica l'Evangeli als gentils a través de l'organització de les croades. Que no és una església cristiana està en contra, a sang i foc cremats dissidència. Sant Avgustin Avrely, si falta "Confessions" de la fe en Déu i en els mals desitjos de la persona s'identifica com els principals problemes de la filosofia medieval. Afirma que tot està bé en el món de Déu, i el mal - el mal de la voluntat de l'home. El món va ser creat del no-res, així que tot en ell va ser concebut originalment com una bona i bona. L'home té la seva pròpia voluntat i pot controlar els seus desitjos. L'ànima humana és immortal i conserva la memòria, fins i tot després d'abandonar el seu estatge terrenal - el cos humà físic. D'acord amb la patrística, les principals característiques de la filosofia medieval breument - és incansables esforços per difondre el cristianisme a tot el món com l'única informació veritable sobre el món i l'home. Va ser durant aquest període es van establir els filòsofs i l'encarnació del Senyor, la seva resurrecció i ascensió provada. També es va establir el dogma de la segona vinguda del Salvador, el judici final, la resurrecció universal i una nova vida a la propera encarnació. És molt important des del punt de vista de l'existència en l'eternitat de l'església i la continuïtat sacerdotal de Crist dins d'ell, va ser l'adopció de la doctrina de la unitat i la catolicitat de l'Església.

escolasticisme

La tercera etapa - la filosofia medieval escolar. Breu descripció del període pot ser designada com la conformació de principis Església cristians establerts en el període precedent. Hi ha escoles, la filosofia entra en la teologia. Teocentrisme la filosofia medieval, per dir-ho breument, apareix com l'establiment d'escoles i universitats amb orientació teològica. La ciència i les humanitats se'ls ensenya des de la perspectiva de la fe cristiana. La filosofia es converteix en el servei de la teologia.

recerca filosòfica i pensadors cristians

La filosofia medieval, una breu descripció de les seves etapes explica amb lucidesa en els llibres de text sobre la història de la filosofia. Allà es pot trobar esment de les obres de pensadors prominents de la primera etapa, ja que els representants de l'apologètica Tatiano i Orígens. Tatian va recollir quatre Evangelis de Marc, Lluc, Mateu i Joan en un de sol. Més tard va arribar a ser conegut com el Nou Testament. Orígens va crear una branca de la filologia, basat en històries bíbliques. També pertany a la introducció del concepte del Déu-home en relació amb Jesucrist. Entre els filòsofs que han deixat la marca més important en aquesta ciència, per descomptat, per no parlar de la patrística Boeci Anicio Manlio Torcuato Severino. Va deixar després de si una obra notable "consolació de la filosofia". La filosofia medieval va ser resumit breument i els ha simplificat per a l'ensenyament a les escoles. Universal - una idea original de Boeci. Amb la seva iniciativa dels set grans àrees de coneixement van ser dividits en dues classes de disciplines. En primer lloc - això és les humanitats. En trohpute inclosa la retòrica, gramàtica i dialèctica. El segon - les ciències naturals. En aquest chetyrohpute inclou geometria, aritmètica, música i astronomia. Ha traduït i explicar les principals obres d'Aristòtil, Euclides i Nicòmac. Escolàstica en la doctrina filosòfica sempre s'associa amb el nom de l'Ordre Dominicana monjo Fomy Akvinskogo, que va sistematitzar els postulats de l'església ortodoxa, va dirigir cinc proves invencibles de l'existència de Déu. Va combinar i lògicament vinculat càlculs filosòfiques d'Aristòtil amb els ensenyaments dels cristians, va mostrar que el natural d'ésser humà, la raó i la lògica en el desenvolupament de tots els mitjans anar a un nivell superior de consciència, és a dir, la creença en l'existència i la participació activa omnipresent, omnipotent tri intangible Déu. La va obrir i va mostrar la seqüència sempre s'aconsegueix quan la ment es completa amb la fe, la natura - la gràcia, i la filosofia - una revelació.

Filòsofs - els sants de l'Església Catòlica

Molts filòsofs medievals han estat qualificats per l'Església Catòlica com un sant. Es Ireneu, Agustí, Kliment Aleksandriysky, Ioann Zlatoust, Albert Veliky, Foma Akvinsky, Ioann Damaskin, Maksim Ispovednik, Grigoriy Nissky, Vasiliy Veliky, Dionisiy Areopagit, Boeci, canonitzat com Sant Severin, i altres.